东东枪，本名郝连会，中国当代小说家、广告创意工作者、编剧。作品有《六里庄遗事》《俗话说》《鸳鸯谱》《拿不动的世界》《文案的基本修养》等。
东东枪的文字像一坛老酒，初尝辛辣呛喉，细品却有绵长的苦意。他用《六里庄遗事》搭建了一座魔幻的市井剧场，让魑魅魍魉与凡夫俗子同台唱戏，在插科打诨中抖落人生的残渣碎屑。若说余华的《活着》是钝刀割肉般的悲怆，东东枪则像一位戴着笑脸面具的解剖师，用戏谑的柳叶刀划开世相表皮，露出内里荒诞的肌理。
他的笔下世界充满卡夫卡式的悖论：王坏水与自己捉迷藏“每次都找不到”，却宣称“找不到也是我赢”——这恰似萨特口中“自欺”的现代人，用虚妄的胜利对抗存在的虚无；法聪看鱼“看不懂才看”，像极了加缪笔下的西西弗斯，明知徒劳却执意推石上山，在荒诞中寻找诗意栖居的可能。东东枪的幽默从不廉价，那是用世故熬制的解药，专治矫情。《六里庄遗事》里冯有道拟碑文“我与世界不欢而散”，却在临终前收回刻字请求，这欲言又止的姿态，分明是看透人生如戏却依然在乎谢幕的体面。
当他调侃说“成熟就是终于习惯了被生活反复羞辱”，实则揭示了生存的无奈。那些俏皮话里藏着的，是禅宗公案般的机锋：“我不用山泽鱼鸟，我就是山泽鱼鸟”的诡辩，暗合庄子天人合一式的逍遥；东东枪最狠辣的笔触，在于他能把时代的隐痛写成段子——就像《拿不动的世界》里那个“明早9点还有例会”的悲剧英雄，戳破了千万社畜用幻想对抗庸常的肥皂泡。
东东枪的江湖里，众生皆是困兽，却偏要跳出华丽的舞步。他用市井俚语谱写存在主义狂想曲，在段子褶皱处藏好时代的病历本。当他说“生活对我没有爱，我跟生活耍无赖”，何尝不是替每个与命运周旋的凡人，喊出最温柔的抗议？
幽默是清醒者的止疼药，而东东枪的药方里，总多配了一味慈悲。
原文摘录：
我的痛苦是琳琅满目，我的快乐是锦衣夜行。我的朋友是浮光掠影，我的仇敌是左右开弓。我的生活是买椟还珠，我的命运是黔驴技穷。我的爱情是削足适履，我的理想是叶公好龙。
——《六里庄遗事》
刘美丽老想凑点钱出去走走，游游山泽，观观鱼鸟。沈三变就没兴趣，沈三变说只要有了山泽鱼鸟之心，哪儿都是山泽，哪儿都是鱼鸟。说完觉得自己说得挺好，问冯有道，说老冯你觉得我说得怎么样？冯有道说我不懂，我不用山泽，我也不用鱼鸟，我就是山泽，我就是鱼鸟。然后又说：看，俏皮话谁不会说？
——《六里庄遗事》
这位施主，据我观察，你确实离成为伟人这个目标没多远儿，你跟历史上那些伟人相比，基本上也不少什么了，要说唯一还欠缺点儿的，也就“英年早逝”这一项还没做到了。
——《六里庄遗事》
金道士他妈生他的时候难产。特别难。有多难？他的生日是每年的八月二十八到九月初三。
——《六里庄遗事》
生活对我没有爱，我跟生活耍无赖。
——《六里庄遗事》
普济神寺院子里有几口大缸，缸里存了水，水里有鱼。起初没有，后来也不知道怎么就有了。法聪经常在那儿看鱼有师兄问他：有什么可看的？法聪说：奇怪。师兄问：哪奇怪？法聪说：看不懂。师兄问：有什么看不懂的？法聪说：看不懂它们游个什么。师兄就说：看不懂还看？法聪说：看不懂才看。师兄说：师弟你有病吧？法聪就笑了说：师兄，我喜欢我的病。
——《六里庄遗事》
纠结是什么？纠结就是不纯粹。
——《六里庄遗事》
王坏水爱自己跟自己捉迷藏玩儿，自己藏自己找，每次都找不到。 有人笑话他，说你怎么这么笨？自己藏的自己都找不到？王坏水说关你屁事？找不到也是我贏。
——《六里庄遗事》
法聪说，我不是喜欢当和尚，我是不喜欢不当和尚。 人家问什么意思？法聪说，就好像说，我不是喜欢普济禅寺，我是不喜欢人间。
——《六里庄遗事》
冯有道给自己拟过一个碑文，曾托付沈三变，说自己以后死了，麻烦沈三变帮忙给刻在碑上。但后来又反悔了，说不用刻了。原本说的是刻八个字：我与世界不欢而散。
——《六里庄遗事》
春天到了，杨温柔站到自家房顶上，眯着眼睛。董良材路过说你看什么呢？杨温柔说：看春风。董良材说看春风？能看出什么来？杨温柔说怎么看不出来，不信你也仔细看看——你看这春风，是不是让人看了特别想死？
——《六里庄遗事》
有一回叶四姑跟石胖子说，石先生，你知道我为什么爱跟你聊天儿吗？石胖子说为什么？叶四姑说因为跟你聊天儿特别放松。石胖子说为什么？叶四姑说，我跟你说吧，我喜欢的男的大概有三个特征，好看、有才华、有意思，你这人呢，就特别难得——这三样儿你一样儿都不占。
——《六里庄遗事》
每个人都有不得不吃屎的时候，只是不要细嚼。
——《俗话说》
迷信是人类进步的滑梯。
——《俗话说》
风卷云动雨倾城，叩窗犹如瓦缶鸣。玻璃问雨累不累，雨问玻璃疼不疼。
——《俗话说》
祝你命犯桃花，愿我是其中一朵。
——《俗话说》
找一个安静的午后，泡一杯龙井，撒点胡椒面，拿吸管儿嘬着喝。
——《俗话说》
没有拆不散的情侣，只有不努力的小三儿。
——《俗话说》
女大十八变，越变越随便。
——《俗话说》
水清鱼读月，花静鸟谈天。
——《俗话说》
成熟就是终于习惯了被生活反复羞辱。
——《俗话说》
——《俗话说》
失败是不孕不育，不是成功之母。
——《俗话说》
有个不靠谱的发现：‘非常伤感’四个字可以用在随便一个陈述句后边，而且有时还会有些奇妙意境出现，百玩不腻。” 举例：“除夕夜，窗外的鞭炮响了一整晚，非常伤感。” “我站在风里吃了一根冰糖葫芦，非常伤感。”” “我刚从厕所出来，非常伤感。”
——《俗话说》
交朋结友，数量上不妨九浅一深，质量上牢记久浅易深。
——《俗话说》
有些事你越想放下，越放不下；真放下了，又觉得没劲。
——《俗话说》
活得明白的人，不一定活得好；活得好的人，不一定活得明白。
——《俗话说》
我们是如何成功的呢？可能我们比同样勤奋的对手更有运气些，或者比同样有运气的对手更加勤奋些，而对于那些勤奋和运气都与我们不相上下的对手，我们要比他们更厚道一些。
——《鸳鸯谱》
经历的美好太少，会太容易被诱惑。经历的险恶太少，会太容易被欺骗。
——《鸳鸯谱》
有时候他幻想自己是一个英雄。 一个死到临头的英雄，恸哭于桃花树下，或荒草丛中。 有时候他幻想自己是一面湖水。 一面满怀心事的湖水， 不动声色，被世界遗忘。 有时候他幻想自己是一匹马。 一匹走投无路的马，漂浮在漆黑的夜空里，唱着歌。 真是遗憾， 幻想中的悲剧从未上演。 真是遗憾， 明早9点还有例会。
——《拿不动的世界》
你要的时光机和任意门，我都给你，这没关系。你要的缩小灯和隐形喷雾剂，我都给你，这没关系。你要我的铜锣烧，以及我的一切，我都给你，这没关系。你驾着我给你的竹蜻蜓飞出窗外，去找你的未来，这没关系。全世界都看出来我对你好，也没关系。
——《拿不动的世界》
我挺喜欢这个季节，因为天气说话算话，日子顺理成章。
——《拿不动的世界》
洞察一般是这四种：一些未被满足的需求、一些未被说出的心声、一些未被关注的感受、一些未被实现的梦想。
——《文案的基本修养》
洞察往往是最有力的打动别人的方式，准确的洞察，能够带来两个效果： 第一是强烈的新奇感，第二是即时的认同感。
——《文案的基本修养》
洞察是说服力、感染力、传播力的源头。要想让自己更敏锐的洞察，有两个功课要做。第一个功课是观察旁人，要多看看他人多关心这个世界，你要多注意一些看起来不重要的细节，第二个功课就是多揣摩自己，体察内心反观自我。
——《文案的基本修养》
走心是有洞察的结果。共鸣与共情是走心的本质，而引发共鸣与共情的，是洞察。
——《文案的基本修养》
同情是因为知晓与理解，共情则是源自认同和代入。共鸣跟共情也不同。共情听起来更像是情感、情绪上的东西，共鸣则还有可能是事实、观点、理念上的认同。
——《文案的基本修养》
洞察就是广告人的头号秘密武器。广告中所说的洞察通常是一个未被发现或已被遗忘的真相。大多数洞察就存在于认知与真相之间的缝隙，以及表达与认知之间的缝隙。要准确地找到缝隙，在缝隙里发现洞察，你要有更深入的观察，有更准确的思考，有更犀利的表达。跟歌词学洞察，是一个好途径。一流的段子都是基于好的洞察。
——《文案的基本修养》
常见且普世的4种参与动机：有关系、有好处、有意思、有期待。
——《文案的基本修养》
审美价值、娱乐价值、情感价值、知识价值、社交价值。分别对应着受众的几种感受：爱看、有趣、心动、好用、想玩。 事实上，这五种价值可以分为三组：审美价值、娱乐价值、情感价值是一组，选择哪些审美价值、娱乐价值、情感价值来感染受众，通常是要基于社会群体洞察来考虑； 知识价值则往往是直接跟消费品类或产品有关的知识，所以经常是源自消费群体洞察；社交价值则主要是与参与群体洞察有关。
——《文案的基本修养》
大家相信的真相，才算真相。 可如果人们听不懂你在说什么，他们就不可能相信； 如果他们根本就不听你说，也就不可能知道你在说什么；如果你不够有趣，那他们就根本不听你说话； 而如果你不是用有想象力的、原创的、新鲜的方式来讲述，你就不可能有趣。
——《文案的基本修养》
品牌，是一种固化的偏好。塑造品牌，就是去建立这种固化的偏好。
——《文案的基本修养》
高端代表着对细节的挑剔、对品质的苛求和对审美的注重。
——《文案的基本修养》
——《文案的基本修养》
历史是主人公刚赢，背后又来了一枪。
——东东枪
