目录：
第一章：串难真情
第二章：担心
原创/卢卢
第一章：患难真情
(一)，
去年的大年初一，他给我发来一封短信说，明年是猪年，而我这个天生的唐吉诃德，到了该出发的时侯了。这封短信使我有些紧张，害怕他离开我。他知道吗？他这个“唐诘诃德”，命中注定有我这个“桑丘”，他不找我去抱“天下之不平”，一路上肯定没有我这个半地球人跟随左右的开心。他是不随便出发的，审时度势的他那支生花妙笔，(因我爱他致深一一我一直这样认为)居然一封封了二十年，二十年，人的一生有几个二十年？二十年来，他一直将他的那支生民妙笔封存在他无边的宇宙似的内心世界里。
打我懂得“爱”这个字那天起，我慢慢被他征服了，征服我的是他内心的那种強大。可我，在爱的问题上莫名其妙地居然没能将他征服。也许原因在他认为他只配做一双有力的肩膀掮着我的双脚，使我出人头地的产生优秀，仿佛是看到我越优秀，他越开心，就对我越“男女受授不亲”。
其实我也是很“爷们”的，我不能只让他征服我，我也得想着法儿征服他。这场“战争”，似也可写他个《论持久战》，而且用出过很多“情感兵法”，回忆着的时侯很神往，尽管一次次败下阵来，我仍沒有放弃。这些别人很难理解。不理解产生的风言风语我不在乎，且也很笑傲江湖了一番。
“能够最彻底，最易平复一切痛苦的手段，人们也许可以使一个有理性的人想到这样一个念头：一搬说来，生命在有赖幸运之机的享受方面来说完全没有价值。这种价值不是运气所能带来的，只有智慧才能给人创造出来，因而是其力所能极的。谁担心价值的损失而忧仑忡忡，他将永远生活的不快活。”
从他外在的处境看，几乎沒法平复围困着他的“风刀霜剑严相逼”的痛苦。《红楼梦》中多愁善感的林黛玉，一多愁善感地拿把锄头去葬花，让看她不幸的人出眼泪，她被作家写死了，大伙中总会有人伴着宝玉哭灵痛哭起来。这是做文章人在写悲剧，要把美好毁给别人看，让人去仇恨毁掉其美好的恶的东西，去寻找美的东西，美的存在越多，人间就越幸福。
生命对每个人都只有一次，为什么要悲伤地死给别人看呢？很多生命都会遇上“风刀霜剑”，在风刀霜剑中活下来不行吗？
他一直沒有幸运之机去享受生命的岁月。象是天降大任与斯人，是“天降大任”吗？他和我都不敢这样想。也有不少人说是我们家的灾祸将他毁在孤寂的大山深处。一颗善良的心，居然真有如此勃勃生机，能使一个人几十年如一日，连青春都埋葬在孤寂中，在沒有“出息”的一无所有中；是我这薄命的红粉害的吗？那么又是谁害了我的那个家呢？
(二)、
他的真名叫欧阳木有。有年除夕夜，他与我妈、我一起联欢，在大山深处过的年，他提议一年三百六十五天的最后一天，一定要过得热闹开心。因我们知道这一年的最后一天这样的三个人在一起是中华文明正能量捆缚着的因果关系，。我们仨尽情调侃，也可以尽情调侃。
他父母给他取名欧阳木有，是请过算命先生的，算命先生说：你儿子命中缺木，名字中耍有个“木”字，叫着唤着命中所缺少的就会被叫唤回来了。那时“木有”两字还没有出现“没有”这层意思，怪不得过去的人，后来互联网进入中国，语言的变化也教人感觉快得没法赶，有专家学者说这是个液态时代，急湍而汹涌江河般前行。比如“帅哥”丶“给力”、“性感”等等网络中流行的语，真的有如雨后春笋。欧阳木有至少名字上预言到什么地赶上潮流掷地有声地时尚了一把。
有一回，也不知他脑海里闪现出什么，莫名其妙躺在一块大石头上晒着太阳，嘴里吟着：
太阳出来了
在太阳下躺定
晒晒拥有
拂拂清风
寻寻尊严和骄傲
我咯咯地笑了起来，他将目光投掷向我，分明看到我眼中开心的泪花儿了。这就是幸福，无须十分仰贵的那种朴实归真的幸福，反正我感到了心中的甜了，感到女大十八变，感到青春的活力，秋水般地常泛波澜。桃花一样的脸蛋儿，使自己的小镜子更忙了，又总是做贼似地让偷偷地忙着，同时也尝试着要在男人哥哥面前扭扭屁股和腰，有节奏感地把屁股的丰满荡出吸引着哥哥的眼球，小妖精便小妖精，人家女大十八变嘛，到了不中留年龄了吗。此外，还老爱耍些小小的恶作剧，但是，还未曾上演呢，竟在幕后咯咯发笑了；这时的咯咯的笑是一种推动，就象自己是轮胎，有人推动着气筒往胎内灌气；因我在草丛中偷听着他的诵，自己象跳入了沷水水节中一一我拉长音，象一勺水发向他似的，在咯咯的笑声中一吸气，用《青藏高原》最后一句娜英的高音，将音量穿透出去：
翻翻肥胖的跳蚤和虱
武装到牙齿
发出剧烈的枪炮之声
无力的有如鞭炮
沒有烟花的权贵丽艳
……
天啊，莫非我也有文学家的才能？
“臭美，学问那有生虱生跳蚤的？”他说。
我只是送过去秋波地耍让他感到有电源的一笑……
(三)
我知道，他是觉得自己什么见得着的都没置下来，只置些学问修养也没有证件作证。这种没有证件的学问显然是易发霉的，故得拿出来“晒晒”。也亏他想得出，但我喜欢他有创意的奇想，觉得特有趣，特能惩服女大十八变的心……当时好象正是霉雨季节，好不容易出来太阳，太阳便变得特有魅力了，太阳好象也懂距离产生美……若我们家物质富有一些，他个大老爷们断知自己在两丽人中扮演的角色，会一进一出健步如飞地搬些物质方面的五颜六色出来晒一晒的，但当时我们家的家底儿就象出去旅游一般，往一只大些儿的旅行包中一塞一提便解决晒的搬运问题了，真个是“大道致简”的物质生活。他于是只有躺在一块馒头型状的大石上，两手枕着脑袋，左腿往右腿上一搭，晒起自己的那点学问来了。
因为我们心心相印，且女中有男，有异性相吸的“特权”条件，我们感到很美满。人的物欲也象色狼色欲，总是喜新厌旧，觉得经常换新是自己本领大。我们就象几十年前的孩子，有些伴在一起玩沙子就开心得不得了，不象今天有钱人家的小皇上，有一屋儿童玩具还老闹情绪，填不满人性打小就有的欲沟。
学问会发霉吗？我了解他，他既然会拿“学问出来晒”，想一定寻找到了学问发霉的理由了，这可能是个带些儿诗意的问题。就象穿“穿裤子的云”这句诗。其实，不是诗人也常会有如画如诗的心境，有时脱口而出，其即兴的能力会使人联想到天才，这大约是人的大脑潜力在忽隐忽现罢。
我和欧阳木有都没有诗人的才赋，喜欢诗是感情上事。有时，感情会象水一样从外沿溢出或如同湖面被什么风拂荡起层层波澜，字字句句构成的诗行不吐不快就打情骂悄地搬出来了。人们通常会把诗人理解为构想诗行的人，即构想一种抑扬顿挫语言的人。“一首好诗是给心灵灌注生气的最深入人心的手段。然而，不仅对于诗人，而且对于每一件从事于美的艺术的人来说，他们都必须有这方面的天购，能够不借勤奋和模仿而达到这一步；问时艺术家要使其事业成功，还需要一种不期而至的好兴致，仿佛是一瞬间的灵感，因为，凡是按照规章和规则而做的事，其结果都悬枯燥而乏味的(无创见)，而一种美的艺术作品却不仅要求有可以建立于模仿之上的鉴赏力，而且还要求思想的独创性。这种独创性当他从自身之内鼓起来时就叫做精神。手拿画笔或鹅毛笔(它可以用来写散文或诗)的自然画家并不是美的精神，因为它只是在模仿，故只有观念画家才是美的艺术大师。
“为什么一首平庸的诗不堪入耳，而一篇平庸的讲演倒还勉強可以忍受呢？其原因似乎是音调的庄严在任何一首诗里都能激起一种很大的期望，而正因为期望得不到满足，它往往就比这个作品本来或许会挣得倒散文价值跌落得更惨。一首诗如果以一句能被当作警句保留下来的诗句来作结尾，这就会产生回味的快乐，并由此而使有些平淡的东西重新生光。所以这也算诗人的一技巧。”
我和欧阳木有沒有这种诗人的技巧，更沒有“诗人”的个性特点。“诗人”的个性特点是：没有个性，只有喜怒无常，脾气古怪，不守信用(并无恶意地)把自己并不仇恨的人当作敌人，尖刻地嘲弄自己朋友却并不是想给他带来痛苦一一这些特点和原因是在于某种部分由天性而得的素质，它统治着诗人们实践的判断力和疯魔的机智。
