我看到好多人最近开始在网上挑选对联，时间过得真快，这个腊月感觉那么忙，又那么快，还没把是手工的工作做好，新年要到来了。
对于贴春联，我很喜欢这项民俗活动。追溯一下我的缘由，那就到了小时候了。我的父亲的毛笔字非常棒，但他是自己拿报纸练会的，所以他那时候常常要求我们要多写字，慢慢写，认真写，总有一天会有成绩的。
但是我觉得为什么非要学写毛笔字呢？我们都用油笔和钢笔写字，谁还用毛笔写字，过时了。
对，就是觉得写毛笔字过时了，所以很少听父亲的话。但是他不一样，他并不是一个坐班的人，但是闲暇时间还是会写毛笔字，到了腊月二十几，家里来串门的男男女女就多了。
干什么的呢？让代写对联。有些人拿了割好的红纸和对联书来，甚至还有酒；但是有些人直接拿两张一开打的红纸卷就来了。
他家里哪需要多大的对联，都是和父亲商量，让父亲给他用棉线割好，父亲用自己的毛笔和墨汁给他给。
内容呢，当然是父亲自己编写的。谁如果来家里的日子迟了，我家里也忙，所以父亲就拿出以往自己抄写好的对联本子，类似于我们念书那会儿的摘抄本，给他写对联。
那时候，我最讨厌的就是有人来家里让父亲代写对联，很麻烦。家里的空间不大，给他割纸、写对联，晾晒对联就占走大半个空间。
小孩子说也奇怪，平时母亲无论怎么督促，寒假作业就是不写。可是家里来了人，还很忙，我们偏偏要写作业了。这时候，用自己的小心眼去对付那群大人们，和他们抢地方。
写完了，收拾好，家里一股难闻的墨汁味。天气很晚了，母亲就给他们准备了饭菜，坐炕头上喝酒，一喝就推杯交盏到半夜，舌头拉不动了，牛吹不了了，才肯作罢。我讨厌他们来，但是阻挡不了。
后来村里组织去大队写，父亲每年被早早就叫去给村民写对联了，每天上班一样，起早贪黑。但是那个时候，我忽然觉得光荣起来，为啥呢？
因为父亲在村里是出名的，这是荣耀的，而且父亲每次回来都会给我拿好多旧报纸。那时候的报纸和现在不太一样，尤其晚报，都是许多故事小说在里边，我特别喜欢看。
再后来大街上有卖对联的了，让父亲写对联的人越来越少，我记得上大学的那些年，我家里开始再没有贴过自己写的对联，让我觉得心里缺了什么似的。
最近几年更有意思，假如哪个单位送了对联，比如银行的。其实那些对联并没有多好，我所说得不好，不是质量不好，不是写的内容不好。
而是那些纸张厚厚的，不适合院子里张贴，还没到过年，风一来，刮掉不少，或者掉下来一部分，很不美观。
而且对联上边要么印着银行的广告，要么对联内容就是银行的，但是好像现在的人没那么多传统意识了，觉得这就是个形式，怎么贴，贴什么也成，寓意美好点，红红火火的，热热闹闹的就行了，没那么多讲究。
是不是这么回事呢？其实这个也不是什么固定的，确实怎么张贴都是为了这个节日里氛围是喜庆的，寓意是美好的。
但是追溯起真正的民俗文化来，我个人心里还是有点空落落的，因为许多的民俗文化在我们的历史变革和发展的过程中，一边走一边丢一边改变，越来越淡了。
提了我的过往，咱们再说说贴春联真正的习俗，它最早可追溯到上古时期。据《山海经》记述，远古时夸父逐日，渴死途中，其木杖化成桃林，人们渐渐相信桃木可辟邪。
到了汉代，结合《山海经》中神荼、郁垒捉鬼的故事，人们把他们的名字刻在桃木片上，这就是桃符。《后汉书・礼仪志》记载：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏”，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书 “神荼”“郁垒” 二神。
五代十国时期，桃符演变成了春联。据《宋史・蜀世家》记载，后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。
宋代，王安石的诗作《元日》中 “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，形象地记述了当时过年挂桃符的习俗。这一时期，桃符由桃木板改为纸张，叫 “春贴纸”。
明代，桃符改称 “春联”。据明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出现”。朱元璋的提倡使春联的习俗广泛流传。
到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》，对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述，春联在当时已成为一种文学艺术形式。
你看，虽然文字简单，但是我们的这个民俗文化非常的不简单，它从远古走来，一路改变和成长，现在也算是“上仙老人”了呢。
我忽然有点想象它，假如它也粘了仙气儿，幻化成了人性，是《与凤行》里行止上古神的模样呢？还是天君那般尊容呢？
