“你像很多人，就是不太像你自己”
“今天，很少人知道人为何物。很多人有所感悟，并因此死的从容。”
黑塞在这三本书里， 都是在写自我探寻之路。 《在轮下》的主人公汉斯，就是《精神与爱欲》里没有遇到纳尔齐斯的歌尔蒙德，甚至也是《德米安》中没有遇到德米安的辛克莱。
《德米安》
“每个人都带着他诞生时的残渣，都背负着史前世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。”
“人们彼此理解，但每个人，都只能解释其自身。”
“每个人不只是他自己，在这个点上，交会着世界的表象，而每次交会，都是仅有的一次，绝不复来。”
“为此，每个人，只要他仍以某种方式活着，只要他履行自然的意志，他就是奇特的，他就配得上任何关注。”
“灵魂在每个人身上成形。造物主在每个人身上受难。救世主在每个人身上被钉上十字架。”
“任何人都不为此而来。成为什么，不过是存在的附属。人只有一个使命:走向自我。”
“他的职责是发现自己的命运，不是别人的命运，是彻底而不屈的活出自己的命运。其他任何道路都不完整，都是企图逃避，是遁入公众的轨迹，是苟且偷生，是对内心的恐惧。”
“ 这造化从古远的深渊中萌发，我感知它存在于我内在的意志，并将他彻底塑造成我的意志。这是我的使命。我唯一的使命。 伟大而正确的方式是，彻底听从命运的安排，无欲无求。 人们到处结社，到处聚集，到处推脱命运，到处是遁入温暖的乌合之众。 人只有在无法认同自身时才会感到害怕。他们害怕，因为他们从不认识自己。一群因为对自身的无知而深感恐慌的人结成联盟。 人们在记忆中到处寻找“自由”和“幸福”，因为他们害怕想起个人的责任，想起自己的道路。”
“或许，他的职责是助人走向自我.” 这里，德米安与纳尔齐斯做的事情是一样的。
“一个觉醒的人，只有一个任何义务也无法超越的义务：寻找自我，固化自我，摸索自己的路前行，无论去向何方。”
“ 在探寻生命真谛的路上，我又有了新的经验：观察一种新景象，沉迷于它非理性的、混乱而奇异的自然形态，并在心中创造与这一景象的意志和谐统一——人能迅速感知它的诱惑，并将这一景象视为自己的情绪、自己的创造———我们看到自身与自然的界限在震颤，在模糊。 我们从个人与他者的差异中辨识个性，但是我们是由世界的全部构成。 我们的灵魂中包含了曾经居住过人类灵魂中的一切。 他教会我在面对自我时，保持勇气和尊严。 您时常认为自己非同常人，自责您走的路与众不同。您必须放弃这些想法。您去看火，去看云。一旦灵知降临，一个声音在您的灵中开口说话，您应当听凭它，而不是去问它是否遵循了老师和父亲的教诲，是否收到某位神的悦纳。
灵魂在我们身上渴慕的一切，我们都不必害怕它，禁止它。 那些不在我们自身的东西，从不会激怒我们。 我们所见之物，正是我们自身的内在之物。没有什么比内在之物更为真实。 爱是内心坚定的力量。有了这种力量，人就无须去吸引爱，爱会前来。 你必须倾听心底的声音。随后你会发现，我就在你心里。
《精神与爱欲》 德米安与纳尔齐斯 助人走向自我，使辛克莱与歌尔蒙德走向了独一无二的实现自我之路。 《精神与爱欲》是《德米安》完美的展开 。
“它的召唤不同于他父亲的那些告诫。有太长时间，他把这份告诫和自己的愿望弄混了，产生一种可怕而焦灼的感觉。”
所以，何为别人的告诫？何为自己的愿望？你能分得清吗？ 这里提到的死亡，让我有新的理解，不管是西藏生死书还是别的书，说死亡，让我的感受仅仅停留在表面。 而歌尔蒙德死亡时的描写，让我对死亡认识更加深刻。 死亡如同母亲，如同回家，一个灵魂在肉体体验，一生也许坚持自我，也许随波逐流，但到死亡的那一刻，就是回家的那一刻。
我有深深的感动，每一位将死的人，都辛苦了，都值得被好好陪伴。回家吧，如同进入母亲的怀抱，如同初恋一般。
“人没有母亲便无法去爱，没有母亲也无法去死啊。”
我们身边的一切———事，人或者其他，其实都是工具，最终都是用来认识自我，实践自我。 通过事情，来认识我； 通过人，来认识我; 以认识我这个点，来展开一切。 认识由世界组成的独一无二的我，体验，实践。
走独一无二的路，无关教育和道德。 最后，死亡的时候，回到母亲的怀里，因为完成了一个灵魂的自我实践。完成了神的体验，诠释了神。
2022.8.4
