【原文】
子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”
【冰雪浅见译文】
孔子说：“圣人，我没能见到啊！（现在哪有什么圣人啊！）能见到君子，那也可以啊。”
孔子说：“善人，我没能见到啊！能见到有恒的人，那也可以啊。把无当作有，空弄成实，贫穷扮暴发户，这样是真很难做到有恒的噢！”
1.第一句谈圣人和君子。
孔子感叹见不到圣人，见到君子也行。
尧舜禹是我们教育概念中的圣人。各类注解对圣人的释义如下：
圣人：神明不测之号。《集说》：“圣人道全德备，大而能化者也。”《大戴礼记·五义篇》：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。”《正义》按：“是言圣人无所不通，能成己成物也。”
所以呢，神明不测乃天所成也,非人为之物。即孔子所说‘生而知之者’，称作圣人。我理解的圣人，应该是奉天命廓然大公，上承孟子、下接王阳明，俯仰之间浩然正气、良知良能以一贯之！
什么是君子呢？
君子：才德出众之名。众善成德之人即是君子，虽具有圣人之体，然而尚未扩充德性达到圣人境界。《礼记·哀公问篇》：“子曰：君子者，人之成名也。”《韩诗外传》：“言行多当，未安愉也。知虑多当，未周密也。是笃厚君子未及圣人也。”
我理解君子正如“知者次”，离圣人尚有些距离，但若勉知利行，动时省察，静时存养，终日不违背仁，也是一步步可走向圣人之境。
2、第二句谈善人和有恒者。
什么样的人是善人呢？
善人：乐于做善事之人，有善行、有善心。朱子：“质美而未学者也。”老子说:善人者不善人之师,不善人者善人之资。所以,善人应该是无师自通不学就纯粹不贰，是 “凤鸟至，河图出”的上天之载。
什么样的人是有恒者？
有恒者：有常之人。恒，常、常久之意。有恒为学者之始基也。《义疏》：“有恒，谓虽不能作善而守常不为恶者也。”李光地：“有恒是笃实之人。”
以上是我参考不同版本的注解理解，此章我所悟不深，我只能猜度——成圣成善之路是先做好一个有恒不贰的人，葆一颗赤子之心，然后终日乾乾、学习君子自强不息的精神，博学笃志、切问近思，弘毅之路、任重道远。
孔子观察人有一句说：“视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉”？
意思是说——看这个人做的事，考察这个人这么做的原因或本意，探查这个人真心喜欢安于的状态。视，看着或盯着那么一会儿；观，冷眼旁观一阵子；察，各种背景调查穿越时空；看起来意思差不多，但程度越来越深，越来越仔细，需要花费的心力越来越多。所谓真假虚实深浅有无，这个人怎么能隐藏的住呢？
这句话和孔子的“无当有，空装实，贫扮富，这样很难做到有恒”，有异曲同工之妙，这个人做假可以藏个一年半载，要想做假到永远，何其难哉！除非是“假作真时真亦假，无为有处有还无” ；或者是那句诗“向使当初身便死，一生真伪复谁知”！
史上做假最厉害的是一个齐人。
《孟子》里有一个齐人，一妻一妾，平日里起来外出一天，东游西逛无所事事，在墓地觅寻吃别人祭祀剩下的肉食，临走还把嘴抹得油光光的，回家却用骗的在妻妾面前洋洋得意，谎称每天在外觥筹交错、应酬交往都是富贵人家。
妻子很疑惑他从来没什么显达朋友来访啊？也没见带什么好吃的回家！有天悄悄跟着他发现了这个天大的秘密。回来后两女人在院里互讪相泣羞恨不已，齐人尚不知，回来后还做出一副骄横之态。
当代社会，丛林规则，适者生存，杀伐隐忍。假装的人就更多了，面子或里子。
凡装假的人都有一副心酸史。哪个奋斗者不曾有过卑微的人生，只是我们很难在家人面前示弱。人生苦短，且行且珍惜。
附注参考：
《四书解义》曰：是孔子教人存恒心以为作圣之基也。大抵圣人、君子、善人，总不外此有恒之一心。在圣人则为至诚无息之心，在君子则为自强不息之心，在善人则为纯一不二之心。人能常守此心，即是作圣根本。
