古人说，行有不得，所以求索。上下求索，左右求索，反正都是求索。
儒家教育是这样的，行有不得，反求诸己。什么叫做反求诸己？就是向内求，说白了，就是反思自己，把原因归咎于自己。
但这样是不够的，因为，一个人，是环境的人，是环境塑造了这样的一个人。所以，仅仅是反思自己，就跳不出环境的束缚。就好比，一个人，拔不起两座山，然后他反思自己是力量不够，于是他努力锻炼，强大体魄。但最后的结果呢，他依然拔不起两座山。因为，大自然塑造的个人，没有超自然的力量，所以这样的反思没有用。
王阳明创造了心学，确实有利于挣脱对儒家思想的束缚，但依然摆脱不了向内求的本性。王阳明说，向内求就可以成为圣人。如果只是从理论上看，好像是可以的。但一千年来，历史证明了，向内求还是不够的。
在当今世界，有一些国家，建立了批判教育，从而在各方面突飞猛进，而成为发达国家。
曾经有人说，百家讲坛就跟喝红酒一样，刚开始没感觉，慢慢喝慢慢品，后劲越来越大。
百家讲坛盛行的时候，还在读书，也有看过，但看不懂。或者说，没有独立思考能力之前，一般人是看不懂的。
当下是网络时代，难免会有人重提一些经典片段，看了确实觉得有点意思。正如有人说，百家讲坛，也是一个启民智的场合。
有人说，那个年代，是求索的年代，而当下，是压制的时代。或许这样说是夸张了的。
但应该说，向内求是儒学，是奴学，而向外求是科学，是进步之学。当然，这是两个路径，有没有可能殊途同归呢？从历史的角度去看，并没有。所以呢，要向外求。
向内求，可能压抑，可能疑神疑鬼，可能苦闷戚戚。而向外求，常常坦坦荡荡，也能够人我对比，从而自知自控。
