近来看到有些道友把“礼”和“让”归为一谈，认为礼的本质就是让，某特作此一文，试言道理之精微，愿有丝毫补益于诸公。
仁义礼智，仁、智主于内心状态，义、礼主于外在行为，而义礼智皆离不得仁。就礼而言，礼者，天理之节文，节谓等差，文谓文采。天地造化莫不依类各赋其性，遂致万物千差万别，而个个皆有其能，无有遗者。圣人体天地之德立礼，盖不忍人堕入禽兽一流，使人皆知其职分。让确实和礼有关联，但说礼的本质是让，就把礼的内涵说含糊、浅薄了。为何有“当仁不让于师”之论？遇到老师，应该要让，但如仁德在我，那我自然是做事的第一人选，此时不必让，若让了，便是胶柱鼓瑟，便是不智。“泰伯三以天下让”，泰伯体恤父亲，知道姬昌有德，为了父亲和百姓，让出自己的利益，这样的让根于恻隐。上文说了，义礼智皆离不得仁，“让”和仁、礼都有莫大关联，言礼，曰节文而已矣，让自在其中。
而且，对于两个描述道德的词语，简单的把它们对等或说一个是另一个的核心，都是见的不至。易生两仪，两仪生四象，除了“道”独立中间，其余衍生的都互傍互存，所谓“德不孤必有邻”。
