《荒凉、温柔与飞翔（二）温柔拂照》构思了好久，却一直没发。
因我怕自己阅历不够，难以担负对“温柔”这个词的阐释工作。
可最近有些情况，让我觉得我不来说两句是不成了。于是我决定发下温柔的定义（二）的核心思想。
在此之前先谈谈“善”的定义。
一枚硬币抛出，有正面朝上和反面朝上两种可能性；
一项科技研发，亦有造福一方和为害人间两个蔓延方向。
很多事物，本身并无好坏之分，只看用在哪，怎么用。
我对很多事物都有自己的定义，有些或许不同于我们普遍意义的理解。
比如“善”与“不善”。
“勤思善质”这件事，本身没有错，但若仅凭对“未知”的恐惧，便武断以单纯感性者为善，以勤思善质者为不善。我倒以为持这种想法者，恰恰才是“大不善”。
“莫须有”，也许有，
但也许没有呢。
万一没有呢？
仅看《人民的名义》第一集，有多少人怀疑过达康书记？
“看着像”和“确实是”，“可能”和“必然”，都不是一个概念。你能仅凭别人“看着像”就去把人抓起来吗？
以自身思维的懒惰，化作对他人恶意的揣测，进一步取代事实真相，是真“不善”。
那么何为“善”呢？
我以为《三国演义》中的孔明，也就是那个作为“艺术形象”的孔明，就是“大善”。
君有千里马之才，而躬耕陇亩，甘愿为臣，鞠躬尽瘁，死而后已。
进一步，不是不能。然，终不为。
是不为也，非不能也；能为而不为，非欲为而不能为，此方为“大善”。
可见“有识”不仅重要，恐怕其是作为“善”的基础而存在的。倘若没有识见，这个善，是否为真正意义上的“善”，这真是个问题。
再谈谈“温柔”的定义。
我理解的“温柔”，不是别人所脑补的所谓“女性的温柔”（当然，也沾点边）。
我理解的“温柔”，有三层含义。
我说过，“在对他人苦难的深刻理解中，在患难与共中，彰显人性的温柔。”对，这是“温柔”，但这只是“温柔”的第一层含义。
我们总要想想，如何做到“对他人苦难的深刻理解”。
“因为懂得，所以慈悲。”
你不懂得，何以慈悲？
“不识乾坤大，何怜草木青。”仅凭一腔热情，没有足够的知识储备，有这个好心不假，但就一定能做成好事吗？
无足够的知识储备，不具备真正的理解他人的能力，看你何谈“温柔”？
不是“夏虫不可语冰”啊，是夏虫“难以”语冰。
最后说说“万物互联”。
世间万物存在许多千丝万缕的联系，我们必须予以充分的重视。甚至，在某些情况下，这些“联系”的重要性有时超过事物本身的。
举个例子，我以为“善”“温柔”与“胆识”，亦是存有联系的。
善质本无错，可质疑不是目的。
若是能做到真正的“胆识”，“善于”质疑，“敢于”信任，真是“大善”。
不虚美，不隐恶，以实证真情力破虚无神秘，也是“温柔”。
“子不语，乱力乱神。”
