子日：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
食无求饱，居无求安，我们在物质上解决了基本的温饱问题，住房问题也就足够了，即便只是租住，稳固安全就好。
但在孔子的那个时代，很少人能真正解决温饱问题。连他们最得意的学生颜回都是营养不良的状态，居在陋巷，吃饭的时候连碗都没有用，用菜叶子卷点东西，拿个瓢摇水就着吃。
但是孔夫子却说君子食无求饱，居无求安，让我们别总想着物质生活。
我们是否能够摆脱物质世界对自己的束缚呢？
孔夫子提醒我们，如果你特别希望食求饱，居求安，一心想着谋求物质和金钱，就没有心思学东西，而你年轻的时候是最应该学东西的时候，因此你可以用君子食无求饱，居无求安，这句话勉励自己，避免跌入消费主义的陷阱。
这样即便你同样在努力还房贷，在努力工作，在创业挣钱，但你会很清楚，这并不是自己生活的全部，无求并不是强调完全无求，而是我们要知道求，没有穷尽，比如想要居住的好，但什么叫好呢？可能一两百平方米的房子也觉得不够好，要住上别墅，产生好，这边有了别墅，还想要有庄园永无止境的奢求着。
食无求饱，居无求安，意味着一个人在没有达到理想中的物质条件时，已经应该开始学习了，不是非要等到安居立业，衣食无忧才去学习和成长，物质的压力是很大，但孔夫子希望我们摆脱压力，拿出时间来学习，不囿于物质。
敏于事而慎于言中的敏，指的是敏捷，它的对立面是拖沓和迟钝。
一个人为什么会拖沓，迟纯？就是他心中没有力量，他的这种体系还不够完整，这种水平还不够高，总想着我还没吃饱饭，没好地方住，因此我管干什么都没劲。
反面就是吃不饱饭，没地方住，照样能认真对待学习和工作，这就叫做敏于事。
慎于言是不夸夸其谈，很多人都喜欢夸夸其谈，蒙蔽自己也欺骗他人。
夸夸其谈，装模作样，给自己套上一个虚伪的外壳，就会不小心给自己带来耻辱，甚至让家人也觉得蒙羞，孔夫子强调敏于事，而慎于言，便由此而来。
有道代表有道之人就是你要好好的做事，去寻找那些能够帮助自己的人，向高尚之人学习，怎么做人。
正焉是控制好你的欲望，让自己能够走在正道上，而不是走歪门邪道去做那些让家人感到羞耻的事情。
可谓好学也已就是如果你能够把这几点做到的话？你便能算是一个好学的人，能够被孔子点名表扬，认为好学是相当不容易的一件事。
什么是好学？好学就是要不断地摆脱个人的动物性的过程。我们每个人身上都有动物性和社会性，这两种特性。假如动物性占了上风，天天想的就是吃饱，穿暖，住更好的地方，对物质有极度的追求，慢慢的，你就会发现这种欲望是没有止境的，如果不约束你的动物性，你会天天担心钱不够用，会深陷于焦虑之中，即使天天赚钱往地下塞，你依然觉得空虚，因为你是一个只为谋生的动物，没有意识到你作为社会的个体，也需要为集体做贡献。
你能够做一个好学的人，你便开始降低你的动物性，而去提升你的社会性，你的理性会逐渐代替欲望，能够感知到社会上还有其他人，我们不要只为了自己谋利，还要为别人去付出，去协作。
希望我们都能时时反思，记住这段话，君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
