《樊登讲论语—学而》
一百七十七、子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子跟别人一起唱歌，如果别人唱的好，就一定要求别人再唱一遍，他再跟着和一遍。
一百七十八、子曰：“文莫，吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
孔子说我和别人一样勤奋，但要我和君子一样，事必躬亲放下身段去做事，我还做不到。
这是孔子的一种谦虚之辞。
一百七十九、子曰：“若圣为仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
说到圣与仁这两个境界，我可不敢当，只不过是学习和做事不满足，教导别人不觉得疲倦，仅此而已吧。
公西华说：这也是正我们做弟子的学不到的地方呀。
一百七十九、子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
孔子生了很严重的病，子路祈祷孔子早日康复。
孔子说：这样做有用吗？
子路回答说：有用的。诔文上说：向天上地下的神仙祈祷。
孔子说：我的祷告很早以前就做过了。
诔文是替死者祷告，估计孔子是被鲁莽的子路气着了。
一百八十、子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固！”
如果一个人奢侈，他就不会谦逊。因为奢侈是为了炫耀和面子。
如果一个人过分节俭，他就会固陋，比如吝啬、死心眼、见识短等。
如果二选一的话，孔子宁愿选择俭则固，因为这个的错误要小一些。
当然，最好的状态是中庸，既不奢，也不俭。
一百八十一、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子的状态是没有什么可隐瞒的，每天开心而坦荡地生活。
而小人的心态是紧张、担心、患得患失，心情沉重。
有问题时，君子想到的是自己哪里做得不好，哪里可以改进。
小人想的是跟别人有很大的关系，是不是其他人影响了他。
君子向内求，凡事行有不得，反求诸己。
小人向外求，凡事责怪他人，推卸责任。
一百八十二、子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子温和而不严厉，有威严而不咄咄逼人，谦恭得体而安详稳重。
这是孔子学生对孔子的描述。
一百八十三、子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
孔子说：泰伯德行高尚至极！有三次当王的机会，都推辞了，老百姓都找不到合适的词语来称赞他了。
争来争去，一场空。礼让才能拥有。
一百八十四、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
恭敬而没有礼节，就会表现过分。
谨慎而没有礼节，就会变得懦弱。
勇敢而没有礼节，就会过分莽撞。
直率而没有礼节，就会变成伤害。
君子对人笃厚善待，百姓自然会效仿，也都会有一颗仁爱之心。
所以君子不抛弃故旧，能够保持联系，百姓也不会薄情寡义。
一百八十五、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
曾子生了一场大病，一日醒来后，对他的学生说：快看看我的手和脚还在不在。
《诗经》里说：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，对待自己的身体和生命，就是这种感觉。
从今以后，你们也要记住了。
曾子是个有名的大孝子，所谓身体发肤，受之父母，爱惜自己的身体与生命，也是一种孝顺。
一百八十六、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
曾子病得很重，孟敬子来看他。
曾子说，我已经病得这么厉害了，也不会骗你，跟你说说重要的事。
君子学道，有三件重要的事，第一个是要注意自己的言行举止。
第二个是表情要端庄，才能让人相信你。第三个是说话 要体面有礼，不要恶俗。
你要做的就是管理好这三件事，才能立足于社会。
所谓行走坐卧，皆是修炼。
