作者：梦边花语听见否
接上期，这期说一下第一重二谛。
这一重二谛，是后边三重二谛的基础，所以，您可以想见，这第一重二谛是佛陀向我们做的最彻底的妥协，是对我们凡夫的最大的随顺，佛陀正是要从这里开始，把我们凡夫开始逐步引向真实。请看下表：
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二谛层次 I 世俗谛 I 胜义谛
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第一重 I 实有 I 缘生
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世俗谛“实有”：就是佛陀姑且承认我们这个凡夫境界就是象我们以为的那样，是实实在在的，是真真实实的存在，就把它叫做“实有”。就一点来说，没有任何可以多讲的，比如说，我们眼前的桌椅板凳、山河大地等等，它们就是“实有”的，实际存在的。
胜义谛“缘生”：这才是佛陀想告诉我们的道理，即相对于“实有”来说，这个就更趋向于真实一些了。换句话讲，比如还说这个桌椅板凳，佛陀说在世俗意义上讲，它们是“实有”的存在的，但是，这个实有只不过是缘生性的存在和实有。
那么什么是缘生性的存在和实有呢？
首先，看一下“缘”这个字在这里是什么意思。如果要在咱们汉语中找一个相对对等的词，可以用“条件”这个词。那么缘生，就是说由于这种种条件的存在，这个东西才存在。以日常生活中“茶水”来做例子看一下：当有人给你端上来一杯泡好的绿莹莹的茶水，你看着非常喜欢，但你在头脑里可能从来也没问过：这个茶水是怎么来的呢？它是怎么出现在我面前的呢？你想过要使一杯茶呈现在自己的面前，需要多少“缘”或说需要多少“条件”吗？
好，您先想一想，咱们下期继续聊。
