每个人在阅读哲学作品过程中都会遇到许多困惑，这些困惑种类繁多而且是因人而异的。
但这其中最为常见的困惑之一，就是哲学作品中涵盖的那些所谓的“不证自明”主旨。
而且这样的现象在哲学领域极其普遍，几乎所有的哲学作品没有不涵盖作者自认为的一些“不证自明”的主旨的。
之所以称它们为“不证自明”的主旨，是因为在作者的观念中它们是一种不容置疑的真实存在。
而且这些主旨的最大特性是它们往往都直接来自于经验，而不需要其他主旨进行证明或科学理论的验证。
但同时这些哲学家们又强调了这些孕育不证自明主旨的经验的特殊性，这些经验仅仅是指代哲学本身的经验而言的。
它们与科学中那些经过实验试验而得出的特殊经验是不同的，它们更多指代的是我们人类所共同拥有的经验。
之所以存在这样的差异的原因，是哲学和科学解决问题的方式不同所决定的。
对于哲学家而言解决问题的唯一方法只有“思考”，他们不需要也不能像科学家那样解决问题。
他们没有实验室去做各种假设、实验和证明，也不需要到大自然中进行各种观察、研究和调查。
因此对于普通读者而言想要真正地理解并检验这些“不证自明”的主旨，首先要做的就是对经验进行区分，然后有选择地运用。
第一步对于经验的区分，能够让我们将经验划分为特殊经验和一般经验暨人类共通经验，更好地了解它们的特性。
而第二步有选择地运用，则在于让我们建立起一种对于哲学作品理解的特殊认知。
暨我们理解这些“不证自明”的主旨，其实并不需要那些额外的助力——借助那些科学的调查方法而获得的特殊经验。
我们只需要诉求那些普通的经验——人类的普通常识以及对于自然和世界的日常观察即可。
需要指出的是对于这些“不证自明”主旨的认知过程中，普通的读者还存在着一个普遍的误区——它们都是一些废话重说。
如果仔细的剖析，我们可以清晰地感受到这样的错误认知背后所蕴藏的一些不好的东西。
它们可能是对于细枝末节不屑一顾的轻蔑态度，也可能是对于怕被欺骗而过度自我保护的感觉。
就如同我们已经预先知道了某些事实一定会发生，而且我们已经对这样的事实有了一个确定的结论。
但是当这个事实真正出现在我们面前的那一刻，我们又表现出一副让人震惊的矛盾模样。
因此作为普通读者想要领悟这些“不证自明”的主旨，就必须不断练习并克服上述那些错误认知。
因为只有通过理解这些“不证自明”的主旨，我们才能真正理解一部哲学作品。
希望通过本篇文章的内容能够帮助大家更好理解哲学作品中的“不证自明”的主旨。
阅读改变自我的最有效手段，你阅读了吗？我是小贺期待明天与你相会。
