肖说三国78 | 父子辩论，曹操、曹植仿佛不在一个世界
曹植急忙抱起《春秋》、《论语》、《礼》、《乐》、《孟子》一大堆书简，赶到汤池温泉曹操的官邸，摆在曹操面前，问道：“父亲，这些书可是你让孩儿从小就诵读的圣人典籍么？”
曹操不解曹植的怪异行为，答：“是啊，为什么这么问？”
曹植说：“那么父亲是否忘记了这些典籍的精神要旨是什么？”
曹操明白了曹植的来意，见他书生意气，不予计较，沉默不答。
曹植熟稔圣典，能倒背如流，接着说：“父亲，自孔孟以降，汉家君王都以礼仪仁义治理天下。《春秋》上阐明了三王之道，下奠定了社会的伦理纲常。以它们为标准，就可以判别嫌疑、明辨是非，决策犹豫难决之事，表彰善良、贬斥邪恶，尊贤重能、蔑视不肖。”
面对儿子言必称孔孟的道德绑架，曹操一时不知如何回应。
曹植忧心忡忡地说：“而今日我军竟然要公开推崇告密之风、褒奖告密之徒。此风一旦盛行，则幕僚之间、将校之间、士卒之间、同胞兄弟之间，甚至父子、师徒之间将因为利益或权利的驱动而互相诋毁、编造谎言互相揭发。大军内从此人心不古，奸谋横行。如果这股风气再蔓延天下，必然使人人不敢再相信他人，人人处处防范他人，亲朋故友、手足兄弟，甚至父母子女也互相怀疑，甚至反目成仇、亲人自相残害。因此，这个举措足以使礼崩乐坏，我九州大地数千年间，自尧舜以来建立的孝悌之道，自孔孟以来倡行的忠恕之道以及人伦纲常，将全部毁弃于一旦啊！”
曹操非常了解曹植在各派之中势力单薄，但却始终心无私念，内心始终坚持孟子所推崇的“不虑而知，是为良知”的操守。他很担心曹植与曹丕在未来的竞争中为人算计，因此难免有些偏心和呵护，每次谈话都非常耐心，极尽父亲的责任。
他悉心解释说：“前有董卓、孙权之父孙策、兄长孙坚被刺身亡的教训，现在又有你兄长遇刺的现实，都是身边熟悉的人所为，都因为重视防范沙场上的敌人而忽视了防范身边暗藏的阴谋。我军现在鱼龙混杂，人人各怀心事，谁也不敢保证没有更多、更大潜在的阴谋伺机而动。如果不将它们在萌芽状态清查出来斩草除根，万一下次行刺于你，或者行刺天子，谁可以承担如此天大的责任？你可以吗？”
曹植见父亲异常耐心，胆子也更大了，反驳说：“董卓是天下的国贼，人人应当得而诛之；孙坚吞并江东的时候，所杀的都是深得人心的敢死之士和英雄豪杰，怎么能得人心呢？而孙策本人又轻率疏于防备，虽然有百万之众，但还是和孤家寡人一样，凭借匹夫之勇怎么可以立国呢？立国的策略在于崇尚礼仪而不崇尚权谋，根本的途径在于人心而不在于技艺。倘若他们都能以仁义治国安民，怎么会招来行刺呢？”
“圣人说：‘理平者先仁义，理乱者先权谋。’你知道是什么意思吗？”曹操摇头道, “意思是说，治理一个太平盛世要靠道德的力量，靠道德的感召，靠道德的教化，这时候需要仁义；但治理一个动乱的地方、动乱的时代，就需要使用权术和谋略，需要动用武力的威胁。如今的乱世，是一个权谋的世界，哪里来的仁义道德？你以为刘备高喊的仁义道德是真的吗？有朝一日他坐了皇位，你认为他会对反对他的人施行仁义吗？那样他能坐稳天下吗？没有手段和权谋，靠空洞而不打粮食的口号，他能笼络住诸葛亮等一般人才吗？一天可以，一月可以，一生可以吗？”
曹植也毫不退让，继续辩解说：“仁义并不能使普天下的人都得到好处，但只要使某一个人得到好处，百姓就会追随跟从；残暴也不可能危害所有的人，可是只要危害到某一个人，百姓就会厌恶而萌生反心。以仁义治理天下，百姓才能懂得礼义廉耻，因为人无廉耻就无法管理，不懂礼义就不能实行法治。而法律能杀人，但不能使人孝顺父母，不能使兄弟和睦；法律可以惩罚盗贼，但不能使人知廉耻。英明的君主应当将善恶美丑明白无误地彰显于百姓，用批评和褒扬来引导百姓，不随便动用刑法而要修明礼义、任用贤能、推行仁义。”
最后，曹植点入正题：“现在父亲要推行‘肃奸正念’整治，不是依靠仁义，而是依靠告密来达到目的，实在应该反复考虑，慎之又慎啊！”
曹操望着儿子，却感觉两人不在一个世界。
——自肖永革《三国绝对很邪乎》，配图来自网络（版权归原作者）
