《金文成〈中庸〉学习笔记20》
今天是己亥年丙寅月丙戌日，正月十四，2019年2月18日星期一。
上一节陈述了船山针对《中庸》篇名写作《名篇大旨》的原因和价值。对学习《中庸》的人来说，＂中＂和＂庸＂在什么意义上使用的问题，直接关涉到对文本的理解，根本性地影响现实人生中实践。
这一节开始，论述＂中＂和＂庸＂的内在关系。船山的这一论述从《中庸》第一句开始：＂天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教＂，意思是说天赋于人的本性称为性，运用天性的正确方法称为道，对此方法的系统传授称为教。
船山的论述从归类开始。
船山说：＂‘性’、‘道’，中也；‘教’，庸也。＂天性和运用天性的正确方法，是中，归于本体论范畴；对此方法的系统传授，是庸，也就是用，属于方法论范畴。
如何理解这种归类的目的和意义呢？
船山说：＂‘修道之谓教’，是庸皆用中而用乎体，用中为庸而即以体为用。＂意思是说，对于正确运用天性的方法进行系统的传授，这里所涉的方法论绝非仅仅只是现象界中实用意义上的，同时也是本体的，因为＂用中＂本来就是对本体的运用。
这指出了＂中＂和＂庸＂密不可分的联系。
船山接着说道：＂故《中庸》一篇，无不缘本乎德而以成乎道，则以中之为德本天德（性道），而庸之为道成王道，天德、王道一以贯之＂，意思是说，所以《中庸》一文所论述的方法，都有不可动摇的根据和来源，即，＂本乎德＂，什么德呢？我们一直使用的核心概念：中。其根据和来源是天赋，是本体（天命之谓性，率性之谓道），所以庸的运用才能成就为王道，天德和王道虽然体用有别，却统一于此一＂中＂。
＂是以天命之性，不离乎一动一静之间，而喜怒哀乐之本乎性、见乎情者，可以通天地万物之理。＂
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜中庸＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
