前记：
一个有着300万多常住人口的小城市，其中有30万多人的日常生活与鞋子有关系，而整个鞋子产业链是完全的去中心化，甚至可以说是处于被中心监管机构不断地驱逐化边缘化扼制化的不确定性状态中。可是，这样子却塑造出了这个产业链有一种神化一般的，不断地被“踩”在脚下而不灭的传说，能够自觉地成区块，成形状，成链条而延续发展着，这样的故事，可能比较适合于晚上开始讲。
有意思的是，莆田鞋子的市场，一年到头，每天都是在太阳落山以后，才开始的。
这里的白天，是静悄悄的。
1.
鞋子，是有故事的。
关于鞋子的故事，可以写出很长的话，千里之行，是始于足下。话还是要一个字一字地慢慢讲吧。
这个时代，离真正的光脚，赤脚时代，并不是很遥远，那时候，是人们的脚多于鞋子。但是转眼之间，已经是鞋子大大地多于人们的脚了。
一个以生产制造鞋为产业的城市，其实是自我选择了心甘情愿给人们作垫底的，下沉的内心是很低调的。
选择了“简书诗经语言者的故事”中的麦麦鞋贸的《科普莆田鞋子的等级》作引子。
2.
文学是用虚构的故事讲道，虚构者与读者之间可以隔着一千个哈姆雷特的空间与时间。
一双鞋子的故事，在设计者，生产者与穿着者之间的距离，是鞋子的款式样式材料，价格，是购买者穿上后的感觉。
在想着讲鞋子的故事时候，我不自觉地想到那个《品质》的故事，《品质》是英国作家高尔斯华绥的短篇小说 ，是讲做靴子的故事。
《品质》：
我很年轻时就认识他了，因为他承做我父亲的靴子。他和他哥哥合开一家店，店房有两间打通的铺面，开设在一条横街上——这条街现在已经不存在了，但是在那时，它却是坐落在伦敦西区的一条新式街道。那座店房有某种朴素安静的特色，门面上没有注明任何为王室服务的标记，只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌；橱窗里陈列着几双靴子。我还记得，要想说明橱窗里那些靴子为什么老不更换，我总觉得很为难，因为他只承做定货，并不出售现成靴子；要说那些都是他做得不合脚而被退出来的靴子，那似乎是不可想像的。是不是他买了那些靴子来做摆设的呢？
这好像也不可思议。把那些不是亲手做的皮靴陈列在自己的店里，他是决不能容忍的。而且，那几双靴子太美观了——有一双轻跳舞靴，细长到非言语所能形容的地步；那双带布口的漆皮靴，叫人看了舍不得离开；还有那双褐色长筒马靴，闪着怪异的黑而亮的光辉，虽然是簇新的，看来好像已经穿过一百年了。只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品。我当然在后来才有这种想法，不过，在我大约十四岁那年，我够格跟他定做成年人靴子的时候，对他们两兄弟的品格就有了模糊的印象。因为从那时起一直到现在，我总觉得，做靴子，特别是做像他所做的靴子，简直是神妙的工艺。我清楚地记得：有一天，我把幼小的脚伸到他跟前时，羞怯地问道：“格斯拉先生，做靴子是不是很难的事呢？”他回答说：“这是一种手艺。”
世界上有着日尔曼民族的工业严慬成了标准之后，似乎也在约束了世界其他民族的探索。
我在翻看简书上写鞋子的卖家文字时，总觉得，没有人在与“鞋子的灵魂”对话。
在“简书诗经语言者的故事”专题里，麦麦鞋贸的简书鞋子故事，是做鞋子的静心。
3.
在抖音上面，看到一个莆田专收鞋子的快递小哥发的抖音故事。故事的内容其实是很平淡的，他是用抖音的短视频方式记录自己“一整天”与鞋子之间发生的故事。小哥的这个抖音点击率达到了五十万次了。就是这个看似平淡的一天故事，因为微信时代的几何级数相传，莆田做鞋子的人几乎都知道了。莆田做鞋子这一行业的人有接近30万。30万人看着同一个平淡的故事，而故事的内容几乎是已经涵盖了每个人每天生活的影子。
这位鞋子快递小哥在抖音上面完成的故事，是真实的故事。
历史用真实的故事讲道。
莆田做鞋子行业的30万人，看了鞋子快递小哥的抖音故事之后，觉得自己的人生故事已经都被他一个人给写尽写完了，此后，几乎就没有什么可写的了。
在翻阅了“简书诗经语言的故事”里收录的写莆田鞋子的简书文字，似乎发现到一个问题，就是写鞋子的简友写着写着，写了没几篇，就是无话可说了，然后就像风筝断了线，没有了。
文学用虚构的故事讲道。所有的故事，都是在真实与虚构之间，不断地发生着，发生在每一个人的身上，发生在每一天里。
