本书豆瓣评分8.2（897人评），作者是冈田武彦（1909—2004），国际儒学泰斗、国际阳明学大师、日本九州大学名誉教授。宋明理学研究首屈一指的专家，曾与张岱年对谈，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。冈田对道家、禅学也有相当深入的研究，堪称当今世界学贯东西、横跨儒释道几个领域的哲学大师。

这本书冈田武彦写给大众的最全面、最丰富的王阳明通俗传记，也是最权威、最严谨的心学读本。冈田68岁提笔写作本书，93岁完成，花费25年心血，全书煌煌八十余万字。在穷尽中日两国史料、研究成果和6次考察阳明遗迹的基础上，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其思想的形成过程。在书中，作者发挥自己的专业优势，史料互证，探讨人生经历和师友交往对王阳明思想形成的重大影响，擅长从王阳明的诗文中探寻其真实内心，补充不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，是全面了解王阳明传奇一生，轻松读懂阳明心学核心精髓的首选权威读本。

浅谈自己的几点感触：

圣人

人们谈论圣人有三个标准：立德，立功，立言，立德是说可以作为精神楷模，立功是指建功立业，立言是指著书传世，王阳明无疑符合这个标准，在立德方面他积极讲学、传授弟子；在立功方面剿匪、平藩王之乱；在立言方面提出“致良知”，与朱子说分庭抗礼。

作为21世纪的我们，对于圣人的标准，我把它简化为保持善良谦让的美德，在自己的领域做出一点贡献，保持独立思考而不人云亦云。

王阳明的一生

出身显赫，父亲是状元，幼时迷恋于道家、骑射等杂学，后来专注儒家。王阳明三次考试得以中进士，因为直言进谏遭到贬谪后，他一生都未能在京城为官，而是辗转于贵州、两广等古来蛮夷之地，平匪乱、平藩王谋反、办学堂、思考学说，在自小患有肺结核身体不佳的情况下，从各个方面磨炼自己，却经常遭到皇帝身边小人的嫉妒和暗算，最终客死他乡。想到他受到的种种不公，不禁感觉有些悲凉，而更感觉到他为国为民忠心耿耿。却也告诫自己在处事上要时常保持低调谦逊，否则即便功绩再高也会步履维艰；同时也要找到自己的贵人，处处提防小人暗算。

王阳明的权谋

从小时候用计吓唬自己的继母，到平战乱时屡屡使用反间、招安等计谋，可以看到王阳明的深谋远虑。而从带兵打仗时阳明赏罚分明可以学习到他的理性严明，前锋指挥官久攻不下，阳明下令处斩，而胜利回师时大加赏赐，而不是陷于个人感情，他是从做好大事大义出发而做一个决定，而不考虑各种小事，这个很难，但是很有用，是我们大多数人缺乏的，所以大多数人都考虑太多小事，因而干不成大事。

王阳明的学说

智良知，大意是说每个人都有圣人的心，只是因为被自私之情蒙蔽了双眼，因而大心变小心。阳明希望世人可以克服自己的私欲，去除心之障碍，恢复大家都认可的本心。

樊登对本书推荐词《王阳明的第一性原理》节选

和王阳明相比，宋明理学家太过严肃，太过使劲，太过刻意了，劲儿使大了，私意就出来了。私意重的人才会患得患失，才会怨天尤人，才会负重前行，圣人做事不是为了自己，因此也就没有什么好纠结和痛苦的了。

王阳明在龙场悟道时突然明白了对于生死的执著，其实是因为还有一个为着自己的“我”存在。把这一点破除，不就是本自具足圣人心境吗？龙场悟道后，王阳明做事做人有如神助。原因很简单，一个没有私意的人是不会把时间浪费在情绪上的，王阳明和宁王在江西斗法，王阳明的所有计策都是为了平乱，所以计策简单有效，内心没有包袱。他既没有儒生包袱，也没有臣子包袱，只是从良知出发，关心每一个决策是否有助于平乱。而宁王的包袱很多：对身边人的怀疑，对南昌家产的眷恋，对王阳明的引诱劝服，对不利天象的恐惧。一个人要做事，却有那么多的干扰项，而且每一项都被自己的情绪放大，最终失去控制，一败涂地。

回归心学和良知，其实是让回归让思想更集中、跟简单的方向，用第一性的原理来分析和解决问题。而世间为何只有一个王阳明呢？因为我们是感性的动物，只不过偶尔理性。以为哲学家说过，正常人一年最多思考两到三次，其余时间基本被惯性操纵，贪镇、嗔痴慢疑，哪一个不是惯性？道理就是这么个道理，怎么打破惯性，就看你的了

所以，学习王阳明，就要学习他的第一性原理，理性的思考要想实现最终目标如何做最有效？在这个过程中排除私心的干扰，这样我们普通人也就达到了圣人的状态。