性苑趣话

目录

第一章…………性的崇拜

第二章…………处女情结

第三章…………性事禁忌

第四章…………性的悲哀

第五章…………性的愉悦

第六章…………性的扭曲

第七章…………变态的性享受

第八章…………同性恋

第九章…………女人的性享受

第十章…………男女同浴

第十一章…………性交之最

第十二章…………性的魔咒

第十三章…………性的商品化

第十四章…………有关性的法律

第十五章…………性学研究

第十六章…………性苑撷英

处于对大千世界奇闻异事的“挚爱”，想写这篇文章由来已久，之所以久久没有动笔，是因为写出来难免遭人非议，因为它是“性”。“性”，在世人眼里自古以来就是一个敏感的话题，一个惹是生非的领域，一个很容易引火烧身的雷区。不写吧，又觉得将积攒了几十年的资料带进坟墓着实有点可惜。思索再三，觉得还是写出来的好，因为在我行将就木的不多时日里，上帝根本不会有一丝的怜悯让我去做任何丝毫的迟疑与犹豫。

“性”，是一个高深而又严肃的课题。但我所写的文章却不是对它的研究，因为我没有那个资质与能力。“性”又是一个深奥而又严肃的话题。我就是本着它这个话题的深奥与严肃，将其深奥中的“浅薄”与严肃中的“谐趣”，采撷与梳理之后奉献给读者朋友以共勉的。因此，当我拿起笔来的时候，我就有一个心愿，那就是，但愿喜欢此文的朋友能从中得到一丝人的真谛与联想，但愿不取笑此文的朋友们能从中得到一丝万物的深奥与启迪。当然，我更希望能得到每一个读者朋友的理解与共勉……

              第一章：性的崇拜

在远古时期，人类的祖先是用石头制作成性图腾以表达对性的崇拜的。这种广存于整个世界的远古性文化，无可阻止地给后人的性崇拜以极其深远的影响。在挪威首都奥斯陆的西北有座著名的雕塑公园，有一个专家花了14年的时间雕成了一个生命柱立于该园之中，而在这个高达17米的圆柱上，作者竟然雕上了121个裸体男女。这个拔地而起，直指云天的性图腾之柱的象征意义则是不言而喻的——一种寓意奥妙，承上启下的性崇拜。

（一）生殖器崇拜

性，是与生命共存的一种神秘。反过来她又是生命延续的一个神奇。谁都知道生殖是人类最重要而有最基本的动力之一，没有性就肯定没有生殖。因此，人类自从来到这个世界上，最早给予崇拜的就是性。而人类最初对于性崇拜的具体化，则是对于生殖器的崇拜。有人说，人类对于生殖器的崇拜是源于人类最初对生殖现象的不可知所产生的。也有人说，人类对于生殖器的崇拜是源于对生殖奥妙的神化。不管起因何如，人类自古以来在对性的盲目崇拜中,注重对生殖器的崇拜这个事实确是不容置疑的。

在没有文字的史前文化中，人类对于生殖器的崇拜对后世的文字竟然也产生了相当大的影响。在我们中文中， “且”字象形男根，“也”字象征女阴，是早被文字学者肯定并在古籍中有所记载的事实。还有人说我们中国人的“祖”字也是性崇拜的产物。

在被千万人所信仰而世代相传的佛教中，佛像所踩的莲花早已被人们忘却了它原本的象征之意，其实，在佛教中 “莲花部”是为女阴，“金刚部”是指男根的。这是佛教中一个最为典型的性崇拜。

在藏传佛教寺院里，处于对性的崇拜而供奉生殖器同样也是屡见不鲜的。在西藏巴松错有一个名叫扎西岛的小岛，岛上有一座叫做“措宗贡巴寺”的神奇寺庙，在这个寺庙门外的两旁，分别供奉着的男女生殖器，据说迄今已有1500年的历史。在藏区的各地，至今仍保留着的生殖崇拜的古老习俗，已形成了一种特有的性崇拜文化。只要走进藏地的这些寺庙，看过了这些古老的性图腾，就会令人依依不舍而又浮想联翩，因为这些性图腾处处都散发着一种天地阳刚之气，时时都在唤醒着人们的敬畏之心。

A·女性生殖器崇拜

据说，人类祖先在对生殖器的崇拜中，最初是由对女性生殖器的崇拜开始的，这在澳洲和非洲原始图腾的性图腾中屡见不鲜。意大利格里玛狄雕像、沙威格诺雕像、法国洛赛尔洞穴发现的《持角杯的女像》、奥地利维林多夫雕像等等，都是略其五官或干脆去其头脚，以膨大臀部和极为丰满的腹部作为孕育新生命的人体特征来崇拜女人之性的。有一种观点，说是这种孕体图像仅仅是一种孕体崇拜，是对生命的表达与崇尚。其实，不尽其然，这肯定是对女人，是对性的一种崇拜。这种对女人性的崇拜从旧石器时代晚期到青铜时代早期，在欧洲、亚洲及非洲大陆以至南美的古遗址、古墓葬中都有所发现。而在1988年的春天，在我国河南新郑具茨山岩画中发现的女性生殖器岩画，应该是超越了上述由孕体崇拜的阶段，因为她突出地展示了女性的腹部与生殖器。这幅距今已有6000多年历史的生殖器岩画到底要向后人昭示些什么呢，谁都很难说清楚，于是，她只能给后人一个梦回千年的遐想，一个久远而神秘的性崇拜之遐想。

在我国台山市北陡海蚀遗址，在高达近百米的浪琴湾海岸上的花岗岩上发现的天然岩画，无疑是大自然的鬼斧神工。在这些岩画中仿似人类太阳崇拜时期的女性生殖器的图腾，就更是令人惊奇。据研究者说，这些性崇拜的图腾是天然的，所谓天然的就不是人为的。这又使人增添了无限的神奇与非解。难道大自然也是人类生殖器的崇拜者么。当然，也有人说，这些尘封海边已上万年的生殖器图腾是史前人类对性崇拜的杰作。要真是这样的话，倒还使后人不难于理解。

处于对女阴生育后代原理的无知而产生的对于女性生殖器的崇拜，在僰人悬棺的岩画中也有所展示。僰人，这个神秘的民族在神秘地从这个地球上消失，而又使后人不知所踪后，在给后人留下了难解的悬棺文化的同时，也给后人留下了崇拜女性生殖器的神秘岩画。在四川珙县麻塘坝悬棺岩画中，就有以红色圆形与S形图案和用花瓣来描摹女性生殖器性崇拜的图腾。这种对女性生殖器崇拜的图案形式在内蒙阴山岩画、贵州巫山岩画、银川贺兰山岩画和内蒙古桌子山岩画以及河南南阳方城县的远古石雕中均有所见。不过，在我国唯一保存完好的此类岩画，当属在新疆康家石门子岩画中发现的有关生殖器崇拜的岩画了。在距离黄河壶口瀑布约有三四公里的山西吉县的大山里，有一上万年的女神岩画。这幅岩画除了胸部有两个硕大下垂的乳房外，在其腿部几乎用了全身一半的比例，用两片花瓣状物非常夸大地来展示了女阴。这种女性生殖器崇拜的表现形式，据说与智利复活岛上女性生殖器岩画、宁夏贺兰山女阴垂地的雕刻，以及云南元它克崖画都有异曲同工之立意。在我国众多的女性生殖器图腾中，人们在云南省大理白族自治州，巍山彝族回族自治县境内一古老的洗澡池内，还意外地发现了一尊极为罕见的硕大的女性生殖器石雕。据该县文物管理所推算，这尊石雕建成于明代以前，距今至少已有五六百年的历史。另外，在我国性学研究中还有一种观点，说是在我国流传甚广的“女娲补天”的神话，本身就是一种生殖崇拜，因为女娲本身就是一个女人性器生命化的民族女神。

B·男性生殖器崇拜

在人类进入父系社会以后，人类随着文明史的进步又开始了对男性生殖器的崇拜。对男性生殖器的崇拜，是继女性生殖器崇拜之后的一种新的概念。研究学家认为，在我们中国人至今一直被视为灵物的龟、蛇和龙的形象中都存在着对男性阴茎的暗示。

目前，考古学家发现最早的男性生殖器制品，是俄罗斯《真理报》曾报导的，说是在在德国施瓦本山脊地区，发现了一个有20厘米长的石制男性生殖器。这个男性生殖器制品，令人震惊的是制作于迄今二万八千年前，属于旧石器时代的遗物。

对男性生殖器的崇拜，在岩画与石刻的表现中往往带有十分夸张的描绘。在内蒙桌子山岩画中，所有的男性都有一个硕大的生殖器作为男性阳刚的象征。在被喻为“男根胜地”的重庆綦江中峰镇，众多远古男性生殖器石雕，和刻在山壁、河边礁石上的男根图案至今依然保存完好。在当地有一座建于宋代的灵应庙，在这个庙前矗立着的两根男根石雕竟有三米五之高，被人们称为世界第一长男根。考古学家在綦江横山镇的山里所发现的崖墓中也发现了雕刻有与女性生殖器并存的男根图案。在云南开远市的大庄乡正街西头也立着一方被当地人视为石祖的阳根。

看来在人类性崇拜的历史长河中，人们在把对生殖器的崇拜移注男性生殖器崇拜之后，对其崇拜之虔诚是根深蒂固的。

C·性交崇拜

古人在对性崇拜的进展中，也是由浅入深而不断提高的。他们在继对女性生殖器和男性生殖器崇拜之后，在原始初民们发现性交是男女生殖器接触的结果之后，便理所当然地由早先对单性生殖器的崇拜转变至“性交崇拜”。性交崇拜在性崇拜中是和生殖器崇拜密切相关的。对于人类来说，性交无疑是一种本能，对于在十分艰难困苦的生活条件下的原始初民来说，性交是一种很大的乐趣。古人曾经形容性交的快乐为“欲仙欲死”、“飞腾精魄”。《诗经·台南·草虫》描写性交时的快乐心理为：“亦靓既止，我心则降，……我心则说，……我心则夷”。原始初民不知道性交为什么会那么快乐，所以就理所当然地认为其中一定有神力与魔力所在，于是性交崇拜便由此而产生。性交崇拜是人类对自身认识的一大提高。因而，这种展露性交的性崇拜图案，也就必然地出现在了“性交崇拜”之历史的岩画之中。有人说，巴比伦人是世界上最早创造出色情作品的民族，因为他们在石板上雕刻出了不同的性交姿势。不过它绝对不是唯一的。在撒哈拉沙漠的岩石壁画中就有几幅描绘早期男女性生活的作品，它们是由公元前四、五千年的古人所为。在银川贺兰山一些现存的岩画中，在重庆綦江的一些古岩墓里都有男女性交场面的描绘。在贵州和广西一些地区现存的岩画中，在僰人悬棺的岩画中也都有被古人描摹的男女性交场面。只是这些描绘性交的场面，在史前没有文字的年代里，古人是用简单的符号予以描绘的罢了。

以岩画的形式流传至今的，远古时代的性交崇拜，从岩画中反映出来的是当时人们把性交活动视为神圣之举。在贺兰山岩画的“交媾图”中，左边的一个男子以勃起的生殖器指向图中间的一个有双乳的女性，而右边分不清是男女的人则以右手举额，似表庆祝之意。在内蒙桌子山苦菜沟的一幅岩画上，则以粗犷的笔调勾勒出一个蛙形的女子，下身被一个阳具所插入。类似对于性交与生殖密切结合起来的性崇拜岩画，在中国许多地方都有所发现。在史前崇拜性交的岩画中，最为突出的要数于1987年发现的，位于新疆呼图壁县城西南大约75公里的天山山脉中的呼图壁岩画了。这个岩画所在的峭壁，岩面平整，整个画面展布东西长约14米，高约9米，面积有120多平方米。在这片岩画壁上，布满了大小不等、形态各异的人物形象。有男有女，或站或卧，或衣或裸，其中有不少男性的形象阴茎勃起，十分突出，而且相当夸大，且有性交动作。在有些性交形象下还有一群群的小人，明显表现出原始初民在性交崇拜中祈求生殖、繁衍人口的强烈愿望。此外，在一些出土的石刻、砖雕、青铜器、陶器上，也都可以看到原始初民的性交崇拜和对后世的影响。例如在四川彭山出土的汉代石雕“对吻图”就十分形象地表现出男女二人朴素、自然和生动的性爱动作。更早的还有商代的青铜鼎，在鼎上有男女二人裸身相对而坐，而且都暴露出了生殖器官，其对性交崇拜的含义就更为明显了。我国古代还有一种叫“玄武”的图案，常出现在古建筑物上，这种图案一直被人们认为是龟蛇合体的灵物，而经考证，它其实是蛙蛇合体，是一种象征性交与生殖的崇拜图案。

在佛经中也有歌颂和指导男女性交的记述。尤其在《佛说秘密相经》中，就宣传性交至高无上，并对性交进行了正面歌颂，其对性交崇拜的颂扬更有详尽独到之描述。

在原始性交崇拜观念的影响之下，古人历来是把性交看成是一件十分庄严而又神圣的事情的。因此，他们把夫妻间的性交称其为“行周公之礼”，也有称其为“敦论”的，“敦论”的含义是敦合人之大伦的意思，由此可见性交在古人的崇拜中的庄严与隆重。在历史发展与进步到现今，这种性交崇拜的遗迹也仍然是随处可见的。在一些密宗佛教“大圣欢喜天”等男女合抱性交的塑像就是很好的证明。因为从密宗佛教的教义上来看，性交不仅有神力与魔力所在，而且通过性交是可以得道的，这就是其教义上所说的“双修”的真实含义。

 在中国古代有一种名为“避火图”的春宫画，人们把它悬挂于房梁之上以威慑火神使其避而远之。还有一种名曰“护书”的春宫画册，人们总是把它放在室内以避邪驱灾之用的。

就是历史进化到今日，性交崇拜的风俗在我国的某些少数民族地区依然存在。人们在庆祝丰收、祈求人丁兴旺以及祭祀祖先时总是要与性交崇拜的仪式连在一起。在一些少数民族名曰鼓社的宗族石窟里，竟然一直供奉着其名为“央公”、“央母”的木雕或泥塑生殖器。而且在其两旁还摆放着一对装有酒糟的木桶，以象征人类繁殖之精液。在这些地区，人们用来祭祀祖先的最隆重的典礼仪式就是鼓社节。而性交崇拜活动则又是整个典礼中的最高潮部分。在典礼进行到高潮时，人们就把一根有碗口般粗大，且根须发达的饰成男性生殖器模样的杉树或枫树，由画着花脸，象征男祖先的“告端”扶置于小腹处，象征性地向年轻妇女追逐，被追逐者必须含蓄地表示接受。在有些地方的鼓社节的仪式中，则是一个人背着一个有明显女性生殖器的“央母”木雕在前面跳跃，另一个人则手持有明显的男性生殖器的“央公”木雕在后面跳跃，并随着庄严的鼓声将“央公”不断地迎向“央母”，欢作性交之状。在云南有个叫做奕车人的少数民族。在这个民族里，每逢重大节日的聚会之时，成年男子就会用木头等物品做成一个假阳具悬挂在腰间，然后戴上面具，跳舞狂欢，在跳舞时夸张地扭动着腰肢，摆动着臂部，意作性交之状。不仅如此，而且还要在跳舞的场地上放上象征女人生殖器的筐、缸等，那些狂舞的男人则将假阳具不断地凑上去，更进一步地，更加夸张地做出性交之状。而此情此景均在姑娘老人与孩子们其笑吟吟、饶有兴趣地围观之中。

在我国南方的一些少数民族中还有一种风俗。就是在每逢重大节日之前夕，人们就要上山去找一种中间有孔的天然石头，他们给这种石头起了一个好听的名字——母石头。在庆祝节日仪式上，人们就会在狂舞中边跳边用一根木棒去捅那个“母石头”的孔，以此而模仿性交。而要说明的是，在这些庆祝仪式上的性交之舞绝对没有现在有些人想象的猥亵之意，有的只是象征幸福快乐与发达的寓意，有的只是一种由远古延续而来的性交崇拜之神圣，有的只是老祖先留传给后人的对待性与性交的自然纯朴的感情与态度。

人类对于性的崇拜是随着人类历史的进化和演变与人类整体文化同步，在不同的人类发展史段以不同的方式向时人与后人展示的。所以当人类进入到有文字的文明史后，人类对于性的崇拜再也不会局限于用岩画、石雕等手段来展示对性的崇拜了。尽管后人高于史前的性崇拜形式有时候也不会被人类自己所接受为是一种崇拜，但她的确是人类性文化、性崇拜的一种延续与深化。

在印度人的性崇拜中，讫里什那神与女人哥毕斯的爱情奇遇是家喻户晓的。据说他的性诱惑力非常之大，他吹笛子时，哥毕斯妇女就像着魔似地向他冲来。传说中，被讫里什那玩弄过的女人成百上千。印度人崇拜讫里什那与许多女人的性交以及与拉达的多次性交，给人间和天堂都增添了极大的乐趣。讫里什那与许多女人发生性关系，是天经地义的，并非不道德，因为印度人认为，尽管在这种情况下，女人已被贬为性爱的玩物，但讫里什那的做法却是鼓励女人去享受性爱的快乐。真实的英雄人物既是利他主义者，又是性爱的崇拜者。

在印度中央邦的丛林地带，有一个叫做卡修位霍的小城。它充其量也只能相等于我们中国的一个小小县城，而且地处荒原出入不便，然而它却名震全球，因为在这个小城里有着一个震惊世界的性庙群。

在这个小城里，性庙原本竟多达80多座，可惜在经受了一千多年的风雨雷电的洗礼之后，已有50多座性庙倒塌破毀于无情的岁月，仅剩下20多座还能有幸与今人见面。这些被评为世界文化遗产的寺庙建筑，从外表上来看，其毫无章法的建筑方格给人以杂乱无章的印象。但是，只要你走进去就会领略到穆斯林人简单直爽风格的美感。在这些性庙建筑里遍布性爱雕像。这些雕像由下而上，从粗糙到细致，从动物、人类到神仙，层次极为分明。这些雕像中的大部分人都是在做爱，而且做爱的姿势千奇百怪，甚至还有与动物交配之雕塑。据说，在这些性庙里的做爱姿势少说也要在百种以上了。在印度据说有好多性庙建筑，但是唯独这里的性庙能闻名于世、扬名全球，在很大程度上，是因为在这群寺庙里的里里外外全都雕满了与性爱有关的塑像。

印度教是一个很原始的宗教，在这个很原始的宗教中有很多和生殖器崇拜有关的东西，但是，用如此明显而又直接的艺术表现手法来表现性之崇拜还真是绝无仅有的。有人说印度是一个很开放的民族，其实正好相反，印度人是非常保守的，至少在表面上是这样的。因为禁欲本来就是宗教思想的一个重要组成部分。难怪马克思说印度教“既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教”。我们且不去讨论印度教是一个什么样的宗教，因为这不是本文行笔的主题，在这里我要告诉大家的仅仅是，人类在性崇拜的历史进程中，印度人所创建的性庙把这种起源于远古的，以性交崇拜为主题的性崇拜文化推向了一个极致。

C·承袭与发展中的性崇拜

此前所提及的性崇拜，无论是岩画、图腾、雕塑、建筑，统统都是古人的杰作，正因为是前人所为，它才能称其为杰作、瑰宝。那么在人类文明高度发展的现今，“性”，这个古老而又久远的崇拜是不是就此断裂了呢，是不是此后的人类就不会再有性崇拜的艺术创作向时人与后人展示了呢，回答，那是不可能的。因为“性”的崇拜永远是人类生存的一个主题。

在谈及今人对性崇拜这个范畴时，我们不能不承认韩国人是最大胆且最有传承精神的。

韩国有一个美丽的风景游览胜地——济州岛，它位于韩国的最南端。在这个岛上有豪华的高尔夫球场，有品位上乘的五星级酒店，有大大小小的博物馆，有情趣各异的主题公园，有免税商店，有赌场，有世界上最昂贵的海鲜馆，有鳞次栉比的海水浴场。然而，在这个游览胜地，最重要的却是在这个拥有华丽外表与绚烂灯光之下的恬静与洁净之地，是金钱供应欢笑的一个人间天堂。于是，也就有人把它叫做世外桃源了。韩国人就是在这么一个美丽的地方建设了现代第一个性主题公园——Love LAND。据说，当初韩国人决定要建造这个性主题公园时，还是引来了社会各界各种各样的指责与非难的，但是，他们最终还是建立起来了。韩国人为了不让这个性主题公园在人们眼里成为“色情”的代名词，能更好地表现人类对性爱的理解和认知，几乎全韩所有著名的雕塑家和艺术家都参加了这个公园的建设与创作。从2002年开始，20多名权威的雕刻家前后花了两年的时间，于2004年的11月份完成了该园所有的雕塑作品。这个当初被命名“爱之岛”的性主题公园，占地面积1.2万平方米。在这1.2万平方米的地面上，艺术家们以求婚、欲望、恋人、贵妇等为主题，按照人体的实际比例创作了82件表现人类性行为和情爱的雕塑作品。在这些性行为作品中，有的十分夸张，有的却非常抽象。在独具匠心的艺术家们精心设计中，就连洗手间的拉手、指引游客的路标、喷泉、椅子等都无一遗漏地融入了性的观念。凡是到此来欣赏雕塑的游客，对于在艺术家们用现代视角将性与雕塑完美融合在一起的，大胆与淋漓尽致的表现手法无不赞叹不绝，流连忘返。如今 Love LAND 不仅已成为韩国济州岛最受游客们欢迎的必游之胜地，而且已成为新婚情侣们做蜜月度假的首选之地。当然，凡事总有它不同的侧面与效应，对于这个享誉于世的性主题公园，还是有人把它列为“十八禁”的，因为他们说了，尽管雕塑很美，但它毕竟表现的是“性”。

在受儒家文化影响深远的韩国，他们能把难以启齿的“性”升华到如此神圣、纯净的境界实属难能可贵。他们创造了亚洲同类主题公园的唯一。不管当今人们有何等微词，不管创作者本身是否有所感知。韩国人别出心裁、独具匠心的性雕创作肯定是来源于古人“性崇拜”这个绝妙的传承。

也许是在韩国人的感召之下，英国人于2011年初在伦敦也开放了一个标榜为性爱情色的主题公园。这个耗资七百万英镑，坐落在伦敦市中心皮卡迪里区的性爱公园，共设了七个展区。其中包括魅力区、快感与高潮区，以及教导安全性行为的性爱卫生区等。据说，游客还可以在园内获取自己想要的相关资料，例如想学习如何展现魅力、接吻技巧以及进行房事及前戏等。不过，未成年人是不得入内的。要参观完这个性爱情色主题公园大约需要九十分钟的时间。

 不过，要说令我们中国人大跌眼球的，恐怕还得算是公元2009年4月在重庆洋人街修建的性主题公园了。这个占地仅1000多平方米的公园，在其异常招眼的公园两旁的墙壁上贴满了各种姿态的裸体人像壁画，在壁画旁边用文字介绍了荷兰、印度、法国等地的性习俗与性文化，并配有男欢女爱的画图。

这个在中国敢于第一个吃螃蟹的重庆美心集团立意修建的性公园，尽管一再宣称其宗旨是给人以科学、健康和有趣的性教育，是在避免低俗图片与内容之下，教会参观者如何成为更好的爱人，是为了帮助人们了解有关性以及性疾病的重要信息，并在当年的五一节期间，以每人5元的收费标准开园的几天中就迎来了5000多名游客，但它还是遭到了来自各方面的责难与诋毁。于是，这个在中国这块地盘上出生的“怪胎”，仅在其问世一个月之后的5月16日即被以拆除而宣告夭折。

 当时有人在网上发贴说，重庆性主题公园是为了赚钱而搞的创新。这与主创方所宣告的本意似乎大有相悖之意。不过我所坚信的是，我们中国人是这个世界上最聪明的人。当初创建这个性主题公园的本意到底是什么，我和众多中国公民一样是不敢枉加揣测的。不过，若真如所云，那我可以肯定地说，任何人在任何一块土地上，以任何方式为了赚钱而以性为主题所搞的创新，不管它是修成正果，还是胎死腹中，不管是早产还是夭折，它都绝对不是人类祖先所展示给后人的圣洁而又高尚的“性崇拜”，不是古人性崇拜的延续与继承，如果说在这个基点上它还能算是一点什么的话，那它也只能是对“性崇拜”的扭曲，也只能是对性的亵渎。

 与重庆性主题公园比起来，于2009年开馆的邢台性文化公园的命运似乎要好得多。这座建造在邢台七里河的性文化公园是在非常低调下开放的。有人形容这座性文化公园的开放是“羞答答的玫瑰静悄悄地开”。这座公园的创建者很聪明。他们十分清楚这个公园的主题与我国民族的传统思想相悖，因此即没有搞什么开园仪式与活动，也没有什么领导头人的剪彩与讲话。于是，它就成了我国目前幸存的唯一一所性文化公园。邢台性文化公园以众多的石雕体现了男性的阳刚与女性的阴柔，反映了人类繁衍生息的景象。建园立意是在提倡性文化，反对性愚昧的前提下，倡导一种正确、健康向上的社会文化氛围。

据2002年5月20日的《服务导报》报道，在天津蓟县管庄镇玉石庄村也要建一个全国最大的“性趣林”。在已落成的15尊“性”色彩浓重的大型雕像中，有一个重达8吨，名为《绑不住的地方》的铁塑，该塑像是一个体形健砾的裸体男子，一条珠铁链穿过他张开的大嘴，绕过壮实的腰身，直达钉在地上的双腿。最让人不可思议的是他的生殖器官被夸张地放大，并骄傲地翘起向前突出。玉石庄村支书韩振告诉记者说：“我们就认准了性文化这块牌子，将来我们还要建中国最大的‘性趣林’还要推出农民性文化节，让中国农民大大方方地谈‘性’，堂堂正正地做人”。

  与性文化公园有异曲同工的性文化博物馆，在世界各地以远远大于公园的趋势竞相开放。就在我国的邢台，河北省的首个民间性文化博物馆，于2010年的“七夕”节，在牛郎织女故事原生地——邢台天河山开馆。在这个性文化博物馆里共陈列出性文物和图片有300多件。其间包括明清“墨玉屌神”、房中术玉雕、房中术陶俑、春宫以及各种与性文化有关的民间器物。

 与此同时，在江苏徐州也开放了一个性文化博物馆。在这个占地200多平方米的展馆里展示了中国数千年来的性文化实物、图画等300多件。展品中最古老的距今有五千年，是红山文化生殖器崇拜时期的一件玉器。玉器造型形象而又夸张，人物表情栩栩如生。另外还有雍正年间的秘戏瓶，清朝的春宫图窥春、静观、帝王临幸图、荒郊野合图等。此外，展室中还有不少画，以及秘戏的鼻烟壶、瓷板、花瓶、木雕、石雕等，每个器物制作都非常精美。在该馆陈列的图片展中，还介绍了原始社会中的性、婚姻和妇女日常生活中的性以及特殊领域中的性等，并对远古文化和性崇拜、婚姻家庭、宗教和外国两性文化、预防性病专题等进行了图示。这些大多是私人藏品的秘戏制品，过去多深藏不露、秘不示人，它们大多做工精良，画工精细，集绘画、雕塑、书法、诗词、房事养生为一体，多角度地反映了古人对性的认识和刻画。秘戏制品多为非卖品，是皇宫贵族的珍爱把玩之物，是一些瓷厂或官窑为达官贵人、盐商、茶商等名门望族，或是妓院定制的，有的还演变成为富贵人家千金小姐的陪嫁品。

在我国为数还不算太少的性文化博物馆中，创办时间最早，藏品最为丰富的要属吴江古镇同里的性文化博物馆了。这家性文化博物馆，是在1994年由上海大学教授、著名性学家刘达临在上海青浦创办的中国古代性文化博物馆。这座性文化博物馆在上海期间，经历三次搬迁，并于2003年下半年确定迁址同里。该博物馆中共有展品4000余件，这些藏品，都是刘达临和他的同事在十多年间花费大量心血和资金搜集而来的。博物馆中最古老的展品距今已有8000多年的历史，仅诞生于5000年以前的文物展品就有20多件。这个性文化博物馆在国际上也享有很高的声誉，参观者中有70%来自海外。

 目前，在世界上已经有好几个国家的城市先后开放了性博物馆、性主题公园，如美国的纽约、荷兰的阿姆斯特丹、法国的巴黎、西班牙的巴塞罗那等。有的博物馆在展出性爱这个主题的同时还同时展出了和性有关的各种内容，如性文化、性态度、人类历史上以性或者性意识为主题创作的艺术作品等等。在这些性文化博物馆中，要属巴黎性博物馆和荷兰阿姆斯特丹性博物馆最为有名了。

 巴黎性博物馆位于巴黎北部的蒙马特尔。这座楼高7层的博物馆，尽管面积不算太大，可是展品却极为丰富。该馆以其丰富的展品内容，为参观者生动地展示了人类性文化发展的历史，展示了各种文化类型的人对性审美体验的艺术表达。在这些丰富的展物中，不仅包含了人类对美的追求，对爱欲的艺术表现，同时也涵盖了人们对性神秘而异想天开的幻觉，情趣盎然，耐人寻味。巴黎性博物馆的展区分为个人藏品区、艺术作品区、当代艺术家区等几个部分，它是一个世界性文化的综合展示。其风格打破了国界与时代的界限，冲破了所有国度与民族的禁忌。所以，巴黎性博物馆是一座超越时空，超越各种性观念与性崇拜的展馆。它汇集了各个时期的性爱艺术，汇集了不同文化中的不同倾向，以绘画、雕塑、书画刻印艺术、艺术品，以及家具等向世人展示着宗教与世俗的性爱艺术。只要走进巴黎性博物馆，即可看到中美洲和拉丁美洲的性文化。在巴黎性博物馆的展品中，以哥伦比亚和秘鲁的陶器为代表的展品表现方法自由而大胆；以制作技巧精湛的贝宁、扎伊尔和尼日利亚的展品，则展示了性文化在非洲的丰富体现。该博物馆还收藏有半身雕像和宗教仪式的面具等极具价值的藏品。在亚洲的性文化展品中，有印度均以大理石、木头和青铜制作而成的，反映其宗教、性崇拜和哲学的古老的性艺术品，也有尼泊尔和印度尼西亚带有强烈生殖崇拜之特点、性艺术传统的性寺庙里的雕像。该馆展出的中国藏品是以象牙和陶瓷为主的，同时也有一些有关性教育的画册。而日本的展品，则是以19世纪的铜版画、面具、象牙雕刻等珍品来充分反映该民族性艺术之典雅与精致的。巴黎性文化博物馆的二楼，还设有20世纪初黑白情色电影的展示。其中最为著名的，是著名作家Romi所收集的19世纪末到1946年间有关巴黎妓院的图片和资料，据说，这是该博物馆中最特别，也是最具价值的藏品。

阿姆斯特丹的性博物馆，是世界上第一个以“性”为主题的博物馆，也是世界上最早“集性之大成”的博物馆之一。它每年都要接待超过50万的参观者，开馆以来累计接待游客已超过千万人次。这座建造于1985年的另类博物馆，位于阿姆斯特丹中央车站前的丹拉克大道上。别看其建筑古老且跻身于众多的酒吧与咖啡馆之间，但它却以它独具的特色尊为世界性博物馆之首。该博物馆的展品大致可分为四类：一类是以展现人类性文化发展史为主要内容的雕刻、绘画作品，包括反映各历史时期性爱艺术以及有关生殖崇拜的画作与雕塑，在此类展品中，包括有中国明代的春宫画、印度性体位的陶瓷娃娃、日本古代象牙制的男性生殖器等。另一类则是以反映性生活情趣为主题的生活用品雕刻。这些艺术品大多是用陶瓷、铜或大理石等材料制作而成的。在这些展品中，有的展品是做成男女合体或人体生殖器官形状的水壶、果篮、胡椒瓶和餐具等用品的。这些艺术展品，在古意盎然中，还真有一些令人所难以理解之处，在以往的那个社会中，在古人的性崇拜上怎么会有现代人的开放意识。

第三类是利用现代材质与技术制作的，借用现代科技的声、光、电等技巧与手段进行烘托的有声有色的动态展品。这类展品向游客展现了人类在各个历史时期不同的性取向，其中还包括了像同性恋、性虐待、暴露狂等性变态之现象，其中还不乏一些历史名人的性怪癖等。像世界级艳星——玛丽莲·梦露，也理所当然地被作为一个“性符号”的著名历史人物予以展示。

第四类，是以专门的放映室予以展示的性知识的传播、性艺术的展现等影像作品。

在公民以农民居多的荷兰，无论如何也不可能在欧洲人中算是一个开放的民族。然而，就是在这个被外人感觉总有些土气的国家里，他们在把大麻、安乐死都置于法律保护之范畴的同时，也给了卖淫以合法的圣地。于是，在世人号称为“性都”的阿姆斯特丹有一座令世人“崇拜”的性文化博物馆，理当在所不奇。就连只有2.5欧元的门票也不能不告诉世人，荷兰人在传承古人“性崇拜”行为的同时也传承了古人“性崇拜”的纯洁与尊严。

在现代人传承与发展性的崇拜中，除了建造性文化公园，设立性文化展馆以外，还推崇着随时随地举办性文化艺术节这样一个形式，来展现当代人的性崇拜意识。近年来，海内外所举行的性文化艺术节琳琅满目，各俱风情。看来性文化节将有可能会成为人类在性崇拜中的一个最具灵活性、最具现实性的一种广泛的、大众式的性文化崇拜形式。

说到风行世界的性文化节，不能不说一下日本的性祭祀。日本的性祭祀是起源于由性与爱开始的神话，起源于对自然神的崇拜，起源于对性的崇拜。在日本人的传说中，日本的诸岛、山川、草木都是男神伊邪那岐与女神伊邪那美性爱与自然结合而生下的。因此日本人把这对男女两神的结合称为“神婚”。在日本的神话中，神是没有基于宗教理念的性禁忌，而可以泰然地享受爱与性的快乐的。在日本的《古记事》里，说男女的性爱都是发生在夜里，都必须站在神的位置上，夜访早归，只限一夜。所以神婚也又被叫做“一夜夫”与“一夜妻”的。据说这就是日本人的原始婚姻，原始交换夫妻的办法。所以日本的性祭祀就是表示对神的崇敬，让神快乐，所以这种性祭祀也俗称为“神乐”。当然，他们还坚信性祭祀是具有能驱邪除魔之法力的。

日本人的性祭祀一般都在春秋两季举行，而且每次只有一天。在性祭祀的神道仪式上，人们抬着神的性器官——一个特制的硕大的男性生殖器象征物游行，以展示对神，其实就是对性的崇拜。他们抬着神的性器官狂欢游行时几乎是全裸的，男人是这要样，女人也是这样。日本人在他们的性祭祀中，都是完全醉生梦死地沉浸在赤裸裸地狂欢之中的。在性祭祀的仪式上，到处都是制作精美的性器模型，不时引来好奇者与其合影拍照。就连吃的食品也都制作成性器官的形状。据说日本性祭祀的来源，有一个重大的观念，就是男人把性生殖器奉献给女人。在这里，男人是奉献者，女人是占有者，这与人们常理观念中男人与女人交媾是女人把身体（特别是生殖器）奉献给男人的理念是完全相反的。

日本人对性的崇拜还真是有着他们民族独到之处的。日本人最早的女神雕像都是展现其生殖器的。日本人恐怕也是这个世界上唯一有阴茎神的民族。然而，像性祭祀这样疯狂、粗野的活动，即使是性崇拜的产物，那它也还是让现代人有所难以理解的地方。尽管日本人将这个祭祀活动，列入除了少数国家和地区外不允许外国人参观的半封闭管理，但其负面影响仍不可低估。所以有人说，日本人在当今社会里仍然还保留着性祭祀这样淫乱的东西，只能说是一种变态。

在说到风行全球的性文化节的同时，有必要提一下与性文化节有着异曲而非同工之妙的，风行在西方一些国家的情色博览会。

首先是每年二月的美国纽奥良Maridgras，这个在封斋期之前所举办的嘉年华会上，除了蜂拥而来的年轻人与观光客以外，在大街之上四处都是“献宝”的漂亮妹妹，以及放开一切可使人尽情狂欢的“夜”生活。

再就是每年五月在法国 ，在号称是成人电影界的奥斯卡奖的坎城Hotd' Or影展上，众星云集，波涛汹涌，业界重量级的人物通通齐聚一堂，见证彼此对于男女情欲幻想的贡献。据说，光是观看颁奖时入围者的精彩片段，就足够人们用掉不少卫生纸。

另外，每年七月在柏林Love Parade 爱的大游行中，上百万名的年轻男女都会聚集在一起，在警察的“戒护”之下，播放著电子音乐，在街上彻夜跳舞、狂欢、拥吻。

同样是在七月这个时间里，号称是最有品味格调的性爱节的芬兰坎加斯涅米性爱节。在此性爱节上，除了有性爱专家上台演讲与展示最新型的情趣道具之外，还有真人示范。绝对比人们所有想过或不曾想过的春梦、淫梦、美梦还要精彩万分。

还有，在每年的七、八月间，在美国印第安那州庞德罗莎天体俱乐部的脱衣舞大赛。有人说，这里的脱衣舞大赛是对男性定力和耐力的一大考验。搔首弄姿的脱衣舞女欲脱又拒地，妖魅地摆动肢体撞击着人们的神经。场上的衣服还没有脱完，场边就又有衣不蔽体或完全赤裸的女子在等待上台予以展示了，简直让人眼花缭乱，热血沸腾，不知该往哪里看才能一饱眼福。

再就是每年九月的巴塞隆纳国际色情电影节，虽说这个电影节的声势不怎么浩大，但却不可小觑。这个电影节以打破色情电影的禁忌为宗旨，除了持续播放成人片之外，还要邀请片中的明星和影迷们一同深入剖析自己的作品。在相关的周边活动中还包括了睡衣秀、情趣商品展览以及恋物癖派对等。同样给人以当今性文化的奇趣享受。

人类在性崇拜的传承中，探索的思维与“走险”的步伐永远也不会停息……

E·性崇拜是大自然一个永恒而无解的主题

在我向读者朋友虔诚地捧出自远古、史前延续至今的性崇拜文化之瑰宝之后，我不能不把在这个世界上最具神秘色彩，最令人费解的，远比所谓的史前、远古更要久远得无史可考的性崇拜，一种大自然鬼斧神工的性崇拜奇观展现予读者朋友们共享。

在滇西剑川县有一个天然岩石，因其形酷似女人阴状不仅受到当地人的顶礼膜拜，而且也令慕名远道而来的善男信女络绎不绝。以致千百年来香火不断，竟然把个岩洞熏得漆黑一片。这块酷似女人阴的奇石，当地人给她起了一个“好听”的名字——阿央白，而“阿央白”在当地白族语中竟是女性生殖器的称谓。无独有偶，在彝族的远古时期，人们精心制作的性崇拜物——男根，当地人也有以喻指男性的“雀”而称之的。在云南泸西县，有座令世界溶洞专家们都震惊的阿庐古洞，而这个古洞的最大亮点竟然是挂在洞口的一具硕大的阳石和一方反映女性第二性的钟乳石，其景确令游客们忍俊不禁而叹为观止。

公元2006年3月24日，在石家庄市南三条石博会上，有一组叫做“生命之源”的奇石特别吸引参观者的目光，因为这组奇石酷似人的生殖器官，一个是男性，一个是女性。而最为神奇的是，这两块石头全部是纯天然之物。

2006年春天，在四川省华蓥山石林景区的天坑溶洞中，发现了一奇特的男性生殖器自然景观——“生命之根”。该景栩栩如生，令人惊赞不绝。

在湖南茶陵县深山老林里有一个叫做“八旦”的自然村。2006年年底在这里发现了一处据说是湖南省最大的男根。

在湘、赣、粤三省交界处的仁化县境内，距广东省韶关市45公里处有一名扬天下的名山——丹霞山。有人曾说过这样的词语来赞誉它：“桂林山水甲天下，不及广东一丹霞”。人们之所以对它能有如此过誉盖世的评价，就是因为大自然这个神奇的造物主，在这里塑造了一对惟妙惟肖的男女生殖器的自然景观。曾经有人说过这样的话“世上没有哪座山像丹霞山这样让人欲说还休，多羞人呐”。也有人说这是上苍对于这片土地的过于垂青，在此处勾画出了阳刚与阴柔的交响。人们给这两处景观起了两个意趣盎然的名字：阳元石、阴元石。阳元石高达7米，直径7米开外。这座远至30万年以前的大自然鬼斧神工的雕塑，没有给后人留下丝毫发挥其想象力的机会与空间。因为它是一个完美无缺的雕塑，一个男性生殖器出神入化的雕塑，一个从形状到色泽都无可挑剔的雕塑。民风淳朴的当地男女，历来都是把这个神化了的景观当作万灵之神予以顶礼膜拜的。在这里，常有自感自己阳刚不足而有肾虚之患的男人们，趋之若鹜地攀岩而上，用手摸一摸神奇的阳元石定会“手到病除”。与男人们有着共识之见的女人们，如果担心自己有生育之虞，只要前去用自己温暖的玉体去“体贴”一下这根“生殖器”，即可像神话中的传说一样而无精受孕早得贵子了。

至于与阳元石同处的阴元石，有人曾调侃说“狠狠地满足了男人的眼福”。这个酷似女性生殖器的阴元石高10.3米，宽4.8米，相当于一个放大了一百倍的女性生殖器，无论从造型、比例还是颜色上都与真人的生殖器十分般配相称，以至于游客在惊叹中说“像得邪门了”。这处阴元石竟然神似得使广东省某位领导到此参观时，竟然质疑景区管理人员：“这该不是你们磨出来的吧？”

在惊奇丹霞山的阳元山与阴元石之后，还不能不多说几句。坐落在这里令世人晕眩的阴元石，在当地竟然被一些人说成是阳元山的“二奶”，说她也只是阳元山的“二奶”而已。因为，在与韶关结为姐妹城市的江西鹰潭的龙虎山上也有一块女阴状岩石，并因其极像女性生殖器而得名为“大地之母”。在韶关与鹰潭结为姐妹城市之后，阳元石与龙虎山的“大地之母”，也就自然而然地因其政府行为算是明媒正娶的夫妻山了。

  ……

在性的王国里，圣洁而又神圣的“性崇拜”，在前难溯源头的神秘中永远给人以难着边际的揣度与遐想，在后不见流向的困惑中永远给人以难博其详的揣测与展望……

古人给予“性崇拜”的是一种顶礼膜拜的信仰，今人给予“性崇拜”的是困惑与迷茫中的承袭与责难，而后人呢，又会给“性崇拜”一个什么样的“冠冕”与“坐骑”呢？但愿不是诋毁与亵渎……

性崇拜永远是人类自我解析过程中的一个迷茫，性崇拜永远是大自然中一个永恒而无解的心结。