上师大喇嘛说 “戒律，就是为了给我们营造一个好的修行条件”。
但是，守戒，我们也不一定能战胜心魔、获得解脱，
何况我们这种被人世间各种事物纠缠不休的行者呢？
由前几天的忙碌，到这两天突然安静下来，没人打扰我。
这反而更难修行了？
今早的禅修验证了我功夫还差的远，被魔军打败的一溃千里，哈哈哈，遑论解脱。
今早1小时20分，我亲眼目睹了自己筑牢的城墙如何被心魔攻破，又如何被魔军追赶的四处逃窜。
啼笑皆非。
中午禅修1小时40分，一上座就是目光如炬、内外清明的，
我又亲眼目睹了觉性的观照把魔军拒于千里之外。檀香萦绕。
早午相隔不久。
人未动，心也未变，但攻守之势异也，
魔幻般的修行！哈哈！
问：“涅槃不是恒常有、也不是恒常无此二性质的事物 ” --- 难道解脱者像薛定谔的猫一样：有时在涅槃中、有时不在涅槃中？或者涅槃是解脱者随顺有、随顺无的？
“涅槃不存在生灭 ”--- 涅槃是缘起的，是因缘和合的，如在缘起的层角度上看是相续的量变到质变，不存在生灭。如果在因缘和合的角度上看是生灭一体的、不一不异的？
上师开示：“涅槃不是恒常有、也不是恒常无此二性质的事物 ”，这句话的意思是说“涅槃”是超越于“有无”的。也就是说，涅槃本就是超越性事物，不能以世间共许的有无性认知，来衡量涅槃的特性。换句话说，轮涅本质是空性，既不是世间人们所执着的实有，也不是世间人们所拒斥的虚无。
你的理解里，问题在于没有看到涅槃的超越性，以及一切诸法背后的空性。而是试图在世间性认知思维惯性里，去理解这句话的意思，也试图以此来涅槃，这样当然就会被世间所局限了。
正如我们经常强调的：“空性不是虚无，不是不存在，不是'没有'。同时空性，也不是实有其物，或者说实有本体的某种事物。空性是超越有无，超越虚实的。所以，没有什么有无切换，什么轮涅切换的意思。它指的就是超越性的特质，是不在实践性定义的有（实有某不变本体本质本性）无（不存在的／没有的）之内的。
总之，涅槃是超越性的，是空性的，也是明性的。它肯定不是不存在的，而是存在的。但不是以某种世间认定的本体或本质、本性的方式存在的。
那么，涅槃以什么方式、怎么存在呢？
这是要心识转染成净后亲证的。
而转染成净的过程是依缘起律运行，逐步渐进发生，又在某个因缘和合的点上，顿进到解脱涅槃道果的。而至于道果本身的特性，也是圆成实性。
圆成实性又是什么呢？可以说它是明空双运的。但这只是语言的概括，根本上来说，还是只能亲证的，在凡夫位过于关注这一点的想象性描述，并没有很大帮助。
