有个过客，不知道从哪里来，自记事开始就不停地走。一天，终于来到一个老翁和小女孩的屋前，问前面是什么地方，老翁说：“前面，是坟。”小女孩说：“不，不，不的，那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。”

一个人，他八十岁的时候说，他既看到了坟，也看到野百合和野蔷薇，而且野百合花多于坟墓。十年之后，他却说，看到的坟墓多而野百合花少了。

他是季羡林。

我想，人生正是那么多变，那么矛盾，那么不得完满。

#多变的人生#

人生不总是一成不变的，甚至可以说每时每刻都在发生变化。从大环境来说，以前老一套的道理到如今可能不再适用；从个人来说，你正在经历的每一个当下，可能都觉得挺平凡，但未来的某一天回想起来，却感概万分。越是应变而变，越是赶不上变化，这就是人生。

季羡林，活了快一个世纪的老人，而且是位不寻常的老人，年轻时是清华学子，之后出国学习十年，期间爆发了第二次世界大战，境况十分困难。而后回国，迎来了新中国的成立，不久却经历了一场十年浩劫，但是他不仅活了下来，还在忍辱负重中完成了二百多万字的翻译工作。在反复多变的人生道路上，季羡林走过了荆棘也走过了玫瑰，他是怎么看待人生的？

虽然季羡林在开篇的文章中说他也不清楚人生，但他在多篇文章中多次提到一首陶渊明的诗，称这首诗其中四句曾是他的座右铭。

前两句是：纵浪大化中，不喜亦不惧。

从“纵浪大化中，不喜亦不惧”，或多或少就可以窥见季羡林的人生观。任由它世界怎么风云变幻，身处在这大风大浪中，我只管自己内心平和，不因为环境顺应人事而欢喜，也不因为世道险恶而惧怕，颇有一种顺其自然无为的意念。

而这种意念，也帮助他长寿。98岁的季羡林说他长寿的方法就是没有方法，他有一个三不主义：不锻炼，不挑食，不嘀咕。不把大量时间花在锻炼上，也不像一般人害怕生病而对食物有禁忌，心态上更是乐观开朗，不以物喜不以己悲，更重要的是多动脑，他认为勤动脑有助于身心健康。

纵浪大化中，不喜亦不惧。是季羡林面对多变人生的态度。

#矛盾的人生#

想要抓住每一个瞬间的同时，却又失去每一个瞬间，这种由无数个深深的无力感汇聚而成的，就是人生。它是被动的结果：你无法选择什么时候降生到怎么样的家庭；它又可以是主动的结果：唯唯诺诺亦或是勇敢前行都取决于你的选择。

也就是说，你既是人生的被动参与者，同时也是人生的主动掌舵者。

季羡林在十年浩劫中，遭到了非人的待遇，身心上都受到了极大的摧残，这是他没办法选择，甚至没办法反抗的事。他曾想过“自绝于人民”，最后还是选择忍受了下来，是他自己选择了活下来，他决定要继续寻找并实现他的人生价值。在这段时间里，他完成了二百多万字的印度大史诗《罗摩衍那》的翻译。

季羡林谈到死的时候，总是坦然的，坦然并不代表他不怕，经历过生死之后，季羡林也以为自己能够平静地面对死亡。但他在九十二岁，一个小病让他联想到“死”的时候，他却紧张异常，人生就是这样充满矛盾。

在九十五岁生日的文章里，季羡林再次谈到死亡，也提到了他作为座右铭的四句诗。

后两句是：应尽便须尽，无复独多虑。

应尽便须尽，无复独多虑。做该做的事，不多想无关的事；该离世的时候你就会离世，没必要思虑过多。死亡，恰好也是我们不能随意决定的人生大事，但我们就这样等着死亡到来什么都不做吗？

季羡林选择活得更好，人的一生如此短暂，他给年轻人的人生经验只有两点：学习和珍惜时间。对于人生，一方面他对人世间的万物留恋，另一方面又觉得活得太久太累了，想休息，而最好的办法是抛开杂念，一条路走到黑。

应尽便须尽，无复独多虑。是季羡林面对矛盾人生的态度。

#不完满才是人生#

“不如意之事常八九，能与人言无二三。”这个道理十分简单，很多人知道，却不能确实明白“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。无论你是什么身份，一个手握重权的官员或只是寻常布衣百姓，你的人生都必然存在不如意的事，不真正理解这个道理的人，遇事只会抱怨，被不如意的事困扰而想不开，徒增自己和他人的烦恼。但当你能想清楚这件事，接受这个事实，你的人生将会变得开朗而明媚，“不如意之事”甚至还可能因此减少。

季羡林明白这个道理，并且知道老年人“不如意之事”发生的几率会更大，所以他以“随遇而安”为原则，知足常乐，能忍自安。总结起来，就是“想得开”三个字。那些想不开的人，普通人可能会在郁郁寡欢中度过一生，万一是个性格极端的暴君，则会导致天下大乱，生灵涂炭。“想得开”使季羡林的人生更加自在，遇事顺其自然，能够泰然处之。

季羡林作为一个对各个领域有巨大贡献的学者，他的学术高度对一般人来说可望而不可及，但他传递出来的人生观，价值观，以及生活智慧都值得我们学习和思考，特别是那些看起来简单的道理，往往是被人最为忽视又最重要的，更需要在体会中实践，在实践中体会。