自由，要给予空间和自由。我想，这其实很重要。即使你拥有一段真正不错的关系，我也会建议你每天至少离开你的丈夫、妻子或男女朋友一小时的时间，不讲话，不发短信，不沟通，什么都不做。我想这会有帮助。

最后，在开始提问前，我要以此做总结：释迦牟尼佛曾亲口说过，我们全都应该视我们的生命、我们所谓的家庭生活为一种“种康“（藏文）的体验，基本上意思就是旅店。在大旅店里，人们登记入住，然后付帐离开。正是如此；我们的生活就像那样：新朋友入住，老朋友离开。这是个令人赞叹的教授，因为我们的生活就是如此。如果你能看透这一点，这正是暂时性的美妙之处。暂时的东西非常好，非常令人喜乐，非常美。当事情停滞，变成永久时，就会发臭。你应该这么想：与你丈夫、妻子、男女朋友在一起的这一生，非常短暂。即使你们在还呼吸着的这一生中可能不会分手，但迟早有一天你会死去。当你死去时，你们就分开了。在你死后，可能有三天你会记得妻子或丈夫的名字。但是到第四天或第五天时，你只会记得半个名字。到差不多第十天时，你甚至不记得他是他，还是她是她，或者他是她，或她是他。到大约第二十天时，你甚至不记得那是个人类。接着，下一生的力量在不知不觉间开始扩展。例如，如果你即将投生为鸟，你的爱情和喜好--想要一直嗅着你男女朋友的气味，这会被看到一只虫子所引发的饥饿感取代；因为现在你即将成为一只鸟，你会想做飞翔之类的事情。到那时，你所谓的深爱的丈夫、妻子、男友、女友，那一章就结束了。而下一次，当你看到你的前妻或前男女朋友时，你也许是转生为一只鸽子，当你坐在他们面前吃面包碎片时，你甚至不会注意到他们，而他或她也不会注意到你。我们就是如此玩着轮回的游戏。

如果我们能够到上面的某处，向下观看我们之前的每一生世，会非常令人惊异。事实上，阿罗汉能够这么做，他们到上面观看。那会令人如此悲伤、快乐、欢喜，简直是不可思议。有多少人曾因为爱你而自缢？有多少人渴望得到你的爱？而你自己又有多少次是为了得到别人的爱情和感情而悬梁？因此，要记住这个暂时性。不仅是情感关系，一切都是如此。这杯咖啡有可能是我最后一杯咖啡；我现在拿着的这本书可能是我拿的最后一本书。如果你能持有这种正念，你就会开始真正享受和真正去爱，像是“哇，这真是一本好书！“否则，我们总是想着下一件事，基本上就是为永远活着而做规划。总之，莎士比亚是怎么说的？我想他是对的。“分离是如此甜蜜的痛苦“，基本上这就是爱和情感关系。现在你们可以提一些问题。

学生：为什么人们总是感到孤独？是因为我们的不安全感、缺乏归属感，或是不知道自己是谁？第二个问题是：为什么我们不能独自生活？

仁波切：如果我们能够独自过活，那会很好，这正是瑜伽士所擅长的，也是为什么他们能从各种包袱中解脱的原因。对我而言，“孤独“实际上是一种哲学问题。根据佛教，孤独是根源于我之前谈到的不安全感。而当我说不安全感时，尽管我们说“我“、“我是大卫“、“我是这、我是那“，即使我们拥有一个名字、一个职位、一份工作、丈夫、妻子、学位、公寓、汽车、顶楼公寓，但总有一种持续的不安全感，因为我们不能百分之百地证明自己存在着。缠绕皮肤、割腕、获得学位、结婚等等，我们做这一切都只是为了暂时给自己某些存在感，而这不安全感其实可以显现为孤独。

我之前说过，我看到的花，你永远看不到，所以我们无法分享真正的花，我们只能假装我们在分享，而这是非常孤独。我永远不能和你分享我正经历的，这真的是非常孤独。我所经历的，只有我能经历。

但若你是佛教徒，孤独是智慧的曙光。你应该对这种孤独做投资。如果你感到孤独，你是对这个轮回生活感到不对劲，你能感到它行不通，你会有一种一切都有点过度承诺的感觉，你能有这个感受。这种不对劲的感觉、不属于这个轮回生活的感受，实际上是一个修行者应该投资的一个非常重要的心理因素。

当我们小时候，我们的价值观全都集中在去海滩筑沙堡。我们对此非常兴奋，我们就是热爱那个沙堡。一段时间过后，当我们十几岁时，沙堡这个把戏不再有用，变成了快车和电动游戏。人到中年时，那些也不奏效了，变成工作、职位、同事、婚姻等等。当你到九十岁左右时，那些游戏也行不通了。当你九十岁左右时，我想你会开始看重那些你之前忽视的东西，像是盐罐、桌布等等，你的玩具变了。而我们有些人能够在几个月内快转这一切。你有点明白这毫无意义，而那种怪怪的感觉确实令人孤独。对修行人而言，那种孤独非常重要。

《般若波罗蜜多经》中，有一位菩萨在拜见佛陀时，向佛抱怨说：“我感到非常悲伤。我对这毫无意义的生活和这所有的一切都感到悲伤不已，几乎是痛苦的。“然后佛说：“这是一种圣财。你有如此多的福德，才会对这些感到悲伤。“如果没有那种福德，你就会因为生活中这一切小玩意儿及种种事物而分心散乱，等到你真正开始想：“等一下，发生了什么？这九十五年啊！“那就为时已晚了。所以对修行人来说，这很重要。