作者 | 孙伟
球劲？你们都相信吗？
孙老真的没说过球劲。
读孙老的书，一定要读明白了
比如这段：
因思幼从余师李魁元先生时，先生常云天地之理，变化无穷。晤对闲谈，常提及北京有八卦拳术一门，其技之精，理之细，亦甚奥妙测，余当时存诸心中，总未得门而入．至丁亥年，因事赴京，在白西园先生处遇程廷华先生。白君与余指引相见，云先生精通八卦拳术。初见先生练时，其意与形意拳大相悬殊。时余练形意拳方三四年功夫，于彼此之劲，不能周知，心虽爱慕，又恐与自己所练之拳气力不和．后先生见余屡怀疑惑，极力开导拳中之理，余始免去疑心。方入手时，觉与形意拳术气力相背，至年余功夫，两拳之劲微觉相合．每日早习形意，晚习八卦，如是十余年，两拳之劲，始不分彼此，练习亦不分早晚，两体亦觉如一。此时始悟十年前，初与先生练时，并非两拳之劲相背，乃我身中之气力有亏也。自此以后，每遇同道之人，不分门类，互相研究。又，十余年，(这里说的“又”是另一层意思的意思，而且这十年的意思，是转折）自觉身中两拳之劲合一,又有各家同道之人，各法相助，以至用时，起落进退刚柔伸缩，无不自如，当此之时，艺贯二家，学业精进，心中愉悦，自以为全体无所不知矣。乃至辛丑年，又遇同道张秀林，杨春甫（原文如此――编者）二君，精于太极拳学。余心又有甚爱之。及与二君互相研究，询问此拳之劲，心中大相骇异，觉作所练两拳之劲，又有各家之法相助，然并不能与此技之劲相符合，因此又与彼等加意研究三四月功夫，始略得其当然之理，如是复练习三四年，并不能知其底确详细之理，后至民国元年，在北京得遇郝为真先生，先生精于太极拳学，初见面时互相爱慕．余因爱慕此技，即将先生请至家中，请先生传授讲习，三四个月功夫，此技之劲，方知其所以然之理。
好多人说时间不对
其实孙老说的第一次见到程廷华，是丁亥年（应为乙亥），是1887（1875）年，当时孙老17岁（经李洪钟先生提醒，发现这个时间搞错了。这个提醒使我想起当年孙剑云先生质疑这篇文章，她说，难道你老太爷连自己学拳的时间都能记错了吗？看来说的就是这里的时间错误。我仔细查看一下纪年，应该是“乙亥”年，公历1877年才对，当年孙老先生十五岁，河北一带虚岁虚两岁。可能是不是原文是手写体，在誊清抄写时误写成了“丁亥”。或者是笔误。）
也就是说孙老当年刚学形意拳3年多
如是十余年，两拳之劲，始不分彼此，练习亦不分早晚，两体亦觉如一。此时始悟十年前，初与先生练时，并非两拳之劲相背，乃我身中之气力有亏也。自此以后，每遇同道之人，不分门类，互相研究。又，十余年，自觉身中两拳之劲合一。又有各家同道之人，各法相助，以至用时，起落进退刚柔伸缩，无不自如，当此之时，艺贯二家，学业精进，心中愉悦，自以为全体无所不知矣。
如是十余年，两拳之劲，始不分彼此，练习亦不分早晚，两体亦觉如一。
这是十年。
后来孙老又说道：又十余年，自觉身中两拳之劲合一。又有各家同道之人，各法相助，以至用时，起落进退刚柔伸缩，无不自如，
这里的“又十余年”不是又练了十余年。这个“又”，是个助词或者是个什么词。就是说还是这个十年
意思有点像“而且”
而且十余年，自觉身中两拳之劲合一．又有各家同道之人，各法相助，以至用时，起落进退刚柔伸缩，无不自如，
就是说这十几年每日早习形意，晚习八卦，又有各家同道之人，各法相助，
所以孙老觉得自己练的形意八卦合为一体
也就是说当年孙老27岁左右
好像记得是28左右吧
大概是28岁左右，辛丑年遇杨澄浦张秀林，这时候是1901年
孙老已经41岁
民国初年遇到郝为真先生，是1912年
孙老已经52岁
呵呵，在太极拳上迷惘了十年之多
十几年，碰到郝为真才方知其所以然之理。自此以后昼夜习练，至三年豁然大悟，
所以这时候孙老觉得三拳是三元之理，三元即——地、天、人，
“至三年豁然大悟，能将三家之劲合为一体，心中方无形意，八卦，太极之意。又始知三家皆三元之理，夫八卦天也，形意地也，太极人也，三家合一理也。练习之法，形意以经之，八卦以纬之，太极以和之，即圣人云：兴于诗，立于礼，成于乐也．余尝自揣三元性质；形意譬如钢球铁球，内外诚实如一；八卦譬如绒球与铁丝盘球，周围玲珑透体；太极如皮球，内外虚灵，有有若无，实若虚之理。此是三元之性质也。形象虽分三元，要不出人丹田之气也。天地人三才，亦即太极一气之流行也，故三家合为一体。以后好武诸君，务去彼此之见。”
就是孙老比喻三拳是天地人，形意是地，内实，八卦像天，玲珑剔透，太极像人，心中虚灵，空而不空
也就是说，
形意拳，表现出来本来的性质，就是诚中形外，实打实，如同钢球铁球
说的是形意拳基本的表现的内在与形式，所以它的三元性质属于地，实诚。
八卦拳，八卦譬如绒球与铁丝盘球，周围玲珑透体，
说的是八卦拳像耍狮子的绒球与铁丝盘球，围绕着中间轴心转动，周围空而有物，但又玲珑剔透，像星空围绕北斗。所以它的三元性质像天。空儿不空玲珑剔透，围绕中心万变归一。
太极拳，就像皮球，内空儿不空，内外虚灵，有有若无，实若虚之理。
内有心意，外壳有棚劲不丢，
但是在不棚的基础上，你使劲按，我有形外圈吃进去，吞，但是一棚，内中无形之实力，也就是无形之实圈发你。
这就是“有若无，实若虚”。
所以形意拳实中，八卦拳变中，太极拳空中，
这个中不是中间的意思，大概是指真意，是一点子之三种表现变化。
孙老在没有完全理解太极拳的时候，
还没有体会到天地人三元在拳中的道理，
是精练了太极拳之后，“至三年豁然大悟，能将三家之劲合为一体，心中方无形意，八卦，太极之意。又始知三家皆三元之理，夫八卦天也，形意地也，太极人也，三家合一理也。练习之法，形意以经之，八卦以纬之，太极以和之”
孙老之所以出类拔萃成为一代大师，
就是他把这三种拳的形质炉火纯青的熔结为随心所欲运用。
变成“心中方无形意，八卦，太极之意”的出神入化，
全在于心的“一点子”运用。
但要说明的是，三拳还是有各自的形式，合一是合于一身是随心所用。
三拳合一，就是指的这个，三家之理合于一理，天地人的拳理，在人也能合于一身。
即都是一气之流行
“此是三元之性质也，形象虽分三元，要不出人丹田之气也。天地人三才，亦即太极一气之流行也，故三家合为一体”
从别方面的解释三拳合一，解释不通的，
生搬硬套什么球劲，也是解释不了三拳合一。
孙老没遇到郝为真，已经是形意八卦大家
但是为什么就没有球劲？按照球劲的道理，孙老只要一接触太极就应该明白，但为什么困惑十几年
“此是三元之性质也，形象虽分三元，要不出人丹田之气也”。
也就是说，孙老当年还是没有认识到当中一点子
也就是这个“一点子”才是孙老的最终认识
丹田之气
我们现在的人就是太聪明了 。三体还没站好，就知道了太多的道理，以为自己都明白。
孙老说：以后好武诸君，务去彼此之见。谚云：一处不到一处迷。此言良非虚谬。吾人练艺，总要与同道中人互相研究，始能有益。”
