由于一本小说的影响，自己对于帛画和帛书有着一种情怀，遗憾的事从来没有亲眼见过。
而且这种东西年代太过久远，余量很少，本着物以稀为贵的道理，自然便是价值连城的宝物。
《人物龙凤帛画》便是现存最早的中国帛画之一，是东周战国中晚期的精品。也是中华人民共和国2002年公布的64件禁止出国（境）展览文物之一。现藏于湖南省博物馆。
在百科上的介绍，也足以见它的珍贵。
01.
它的材料是绢帛。在战国时期，还没有能够用来作画的宣纸，造纸术也还只是在历史长河里酝酿着。只有最富贵以及有权势的人，才能奢侈得用绢帛来作画。这种东西自然是造价高昂，在那个年代，一般老百姓都不可能拥有这样精品的画作。
整幅画的大小和标准的A4纸差不多，和中国那些名画，例如《千里江山图》、《清明上河图》等，相比较来说，显得渺小了许多。
画面中有一位侧身而立，似作祈祷状的妇人。面向画面左侧，长发盘起；身着云纹广袖长袍，腰间束着白色的宽腰带；穿着曳地的长裙，裙角末端向上翻起。
妇女头上方有一只正欲展翅高飞的凤鸟，占整个画面的上半部分。凤鸟头朝向左上角，也许正在鸣叫，两翼展开，双脚一前一后，前脚前曲，后脚后伸。凤鸟身后还拖着两条长长的翎毛，向前弯曲至凤鸟的头上，使得整个主体造型成为一个环状，增添了美感和艺术气息。
02.
这幅画的意义，很多人有各自的解读。
凤鸟自古来说都是祥瑞的象征，有人说象征了生命和希望，因为战国时期有大量战争和死亡；有人说这与战国时代的楚国神话有关，也许就是传说中的洛水河神宓妃。就连三国时期的曹植都写了一篇《洛神赋图》；还有人说这是一副祭祀祈祷图，希望神鸟带着亡者的灵魂升天，登级。
我这个伪艺术人喜欢神话故事，所以就比较偏好理解这幅画可能与洛水女神有关。
传言洛水女神宓妃是中国先秦神话里最漂亮的一位。是黄河之神的配偶，司掌洛河的水神。
洛神最初的名字“宓妃”源于屈原的《天问》，之后他的《离骚》、《思玄赋》等都写到了洛神。后世的司马相如的《上林赋》、杨雄的《甘泉赋》也写过宓妃。
当然，流传最广的关于洛神的，便是曹植的《洛神赋》了，后来的顾凯之还为此做了一副名画。
“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”
03.
关于洛神的身份，也是各自赋予意义。如此优秀的女神，总会有一个光鲜亮丽的家庭背景。
据说她是伏羲之女。
李善注《文选·洛神赋》曰：“宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。”此则注释实际上是引自汉末人如淳的说法，如淳注《史记·司马相如传》中《上林赋》曰：“如淳曰：宓妃，伏羲女，溺死洛水 ，遂为洛水之神。”
也有人认为是伏羲之妃。
清人屈复在其《楚辞新注》中关于宓妃的身份提出疑义，曰：“下女佚女为高辛妃，二姚为少康妃，若以此意例之，则虙妃当是伏羲之妃，非女也。”认为宓妃应是伏羲氏之妃。
但是神话故事，总是人们各自从大量的历史残余资料里仔细揣摩，带有个人色彩，带有个人想象。
总归是让人充满好奇与意犹未尽的。
(完)
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