小明很喜欢国学文化，也经常翻阅国学经典，但几乎不怎么与人聊国学，因为经常会陷入一种尴尬的窘境，聊到道家就会对应上辟谷之类，聊到周易就会对应上风水之类，小明不很懂，也不是很想懂。

“国学的现状真是很惨。”小明和小红做完爱，给小红找了一件衬衫。

“或者说文化本身就很惨，因为文化多数时候都是一种附加，吃饱喝足之后的附加，财富地位的附加，好比富豪手中的收藏、小资阶级的有闲有钱。”小红说。

“所以也许我们误会了的不是普罗大众，而是文化本身，我们将文化抬到了太高的地位，就像古希腊将众神放到了奥林匹斯山。”小明说。

“你觉着文化是一种上层建筑吗？”小红问。

“上层建筑是一个抽象概念，而且是特定哲学体系下的概念，它可以对应物质，可以对应俗世文化，但是每一种对应其实都并不严谨，比如一把普通椅子可以是文化吗？也许在当下的时代它不具备任何含义，但是后世会在这把椅子中找到一些时代的共同特点，而它也就成为了时代文化的承载体；比如流传于坊间的情色文化，自然是不被每一个当下主流文化所容忍的，但它永远像一条暗流一样，与主流文化并行不悖。”小明说。

“所以你觉着万物皆可以是文化？”小红问。

“这有点儿泛神论的意思，有些绝对，但是文化有着丰富的内涵和广延，并非文人一厢情愿的矫情。”小明说。

“所以你说你要成为思想家而非文人应该也是这个原因吧？”小红问。

“也不仅于此，思想家拥有的是星辰大海般的浩瀚，文人却常常陷入一座清高的孤城，孤芳自赏却又残弱不堪。”小明说。

“聊到文化，你如何看待东西方？”小红想到《伊斯坦布尔》这本书，在东西方文化交融的过程中，东方文化确实处于一种窘境。

“其实我觉着东西方文化所有的焦点并不在我们看在眼里的强弱对比，比如现代足球与古代蹴鞠，比如现代哲学与先秦哲学，不同时间、空间维度下的对比就好比理性、感性不同范畴的争论，其本身就是无意义的。”小明说。

“有人说西方文化的基因是理性的，东方文化的基因是感性的，所以东西方文化的融合才是世界的未来。”小红说。

“如果以宏观来看，这样的论述似乎有一定的道理，但是文化的融合其实就像海洋与海洋的交汇，是多维度且是深度的融合，而不是我们以为的冷暖流融合的狂风暴雨。”小明说。

“所以所谓的文化冲突其实并不是文化层面的，而是政治层面的？”小红问。

“我是这么认为的，总有人利用冲突做一些文章，文化强调的是交流和融合，与政治结合就会成为一种立场，就有了我们现在看到的各种争论。”小明说。

小明和小红早起的这场讨论很快就结束了，借着窗帘朦胧，借着晨曦未醒，小明和小红再一次相拥缠绵在了一起。