红林悟道《金刚经》第十品 :庄严净土分 第一章
第十品 庄严净土分
佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有的得不?”
“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。”
“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”
“不也,世尊!为什么这么说呢,庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”
“是故,须菩提!诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生其心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”
须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”
红林悟道--《金刚经》第十品 :庄严净土分
声闻小乘佛法是自修利己的佛法,有点像儒家“独善其身”的意思;大乘佛法是修行自利利他的佛法,这点像儒家“兼济四方”的意思,其实这是一个过程,就是修身、齐家、治国、平天下。所以佛教与佛法并不是秘密的事情,更不是玄之又玄的事情,当下社会与世人只所以对佛教与佛法有各种偏见与看法,只是因为我们对自己的传统文化与精髓了解甚少。佛教传入中国后,就有一个传播的问题,那就要首先将众多梵文与古印度文翻译成中文,当时翻译时就译成了文言形式,并不是白话文,还有就是对于难以用中文词语表达的意思就用音译的方式保留在了经文中。但现在的教育是西方化的教育,英数理化占居了我们太多的时间与教学内容,有多少中国传统的文化与经典以系统性的方式从幼儿园到大学传授给学生的,没有,一点也没有。没有成体系的中国传统文化作为思考与理解的基础,又怎么能看得懂建立在中国传统文化基础上的经典呢,更不要说中国化后的佛教经典了。
这也是中国传统文化的精髓---中医药---在其诞生地,在其诞生五千年后所处的尴尬境地,没有人看的懂,没有人讲的明,更有甚者竟提出废除之论。是啊,当我们都认为“阴阳五行”为迷信伪科学时,那建立在“阴阳五行”之上的中医药能不是伪科学吗。我们受西方式的教育长大,怎么能理解中国传统文化的精髓呢。用西医的微观理论来解释中医的宏观理法,本身就是一个伪命题,是行不能的作法。中医药走向世界造福全人类的前提是中国传统文化成为世界主流文化,让世界人民用中国传统文化的思想来看待中医药。当然,我们自己首先要学习精通自己的文化。
佛祖如来,在这一品中重点阐述了“师父领进门,修行在个人”的道理。佛祖如来问须菩提:“须菩提!,你对下面的问题有什么看法,如来我昔日在燃灯师父那里修行,可曾得到佛法?”须菩提已经从前面几次与佛祖如来的对答中,清楚的明白离相修行的精要,以及佛法无相和离诸相即见如来的妙境,更有上品中佛祖如来讲授的不执著于佛法果位的修行之道,所以听到佛祖如来现在的问题,马上回答道:“世尊!我师父你在燃灯师父那里,是自悟自修,并没有得到什么佛法。”在这里,佛祖如来道出了人类社会存世的一大原因,也是人类社会最大的弊端,就是人际关系。人际关系是人与人之间在社会活动过程中直接的心理上的关系或心理上的距离。人际关系反映了个人或群体寻求满足其社会需要的心理状态,因此,人际关系的变化与发展决定于双方社会需要满足的程度。人在社会中不是孤立的,人的存在是各种关系发生作用的结果,人正是通过和别人发生作用而发展自己,实现自己的价值。