原文:12.9哀公问于有若曰:“年饥，用不足，如之何?”有若对日:“盍彻乎?”日:“二，吾犹不足，如之何其彻也?”对日:“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”
演义式解释:
先说说其谥号这东西，它是古代对死去的帝妃、诸侯、大臣等地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。开国或开国初有作为谥号一般是“高”“文”“景”之类，中兴是“宣”“武”之类，末代是“幽”“哀”“献”之类。鲁哀公你听听这倒霉的谥号就不是一好皇上。
有若这个人传说他长的像孔子，他说话和行为与孔子也很像，同样是儒家的民本思想代表。
有一天鲁哀公问有若:“今年粮食收成不好，国家花销大用度不够，应该怎么办啊?”有若回答:“何不减税实行十分抽一的税率?”哀公说:“十分抽二，我还不够呢，怎能十分抽一呢?”有若回答:“如果百姓的用度够，君上怎么会不够?如果百姓的用度不够，君上又怎么会够?”
解读:
“盍，何不也。
《朱注》:“周制:一夫受田百亩，而与同沟共井之人通力合作，计亩均收。大率民得其九，公取其一，故谓之彻。鲁自宣公税亩，又逐亩什取其一，则为什而取二矣。故有若请但专行彻法，欲公节用以厚民也。”
鲁哀公以年饥而鲁室用度不足，欲增加赋税，特向有若请教，有若答以“盍彻乎”云云。转而教导哀公“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”说出来大义凛然、掷地有声。
再来拿《周易》扯一扯，剥卦《大象》云:“山附地上，剥;上以厚下安宅。”剥卦下坤上艮，坤为地，艮为山，山高于地而附着于地，有倾颓之象。程子释其《大象》日:“上，谓人君与居人上者，观剥之象，而厚固其下，以安其居也。下者，上之本，未有其本固而能剥者也。故上之剥必自下，下剥则上危矣。为人上者，知理之如是，则安养人民，以厚其本，乃所以安其居也。《书》:‘民唯邦本，本固邦宁’。”
鲁哀公在饥荒之年居然还想增加百姓的赋税，这是下剥其基，不故百姓死活;有若建议其恢复周之“彻”法，是想厚其基本固本培元。
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