2018年读了冯友兰先生的《中国哲学史》，文章中有好多引用都是儒、道、墨及易经中的原文，读起来特别的不好理解，我只能简单的说一说，我一点粗浅的感受。
冯友兰先生的《中国哲学史》按照子学时代、经学时代分为上下两卷，各16章。子学时代讲先秦诸子，主要阐释儒家、道家、墨家以及易经哲学。经学时代则阐释汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”政策后之后从儒家思想中延伸出来的经学，从董仲舒开始，到康有为、谭嗣同、廖平为止。
儒家哲学在中国哲学史中处于主导地位，书中祥细的介绍了，从孔子到刘蕺山的基本观点。孔子教导“为仁”的原理；孟子则提出“养浩然之气”、“求放心”、“尽心”的功夫论；荀子提出“化性起伪”；《大学》的“明明德、亲民、止于至善”三纲领、“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八德目；《中庸》的“诚之者，人之道也”、“慎独的哲学”；周敦颐的“主静立人极”功夫；张横渠的“存天理、去人欲”；程颢“识仁”、“体贴天理”；程颐“涵养须用敬，进学在致知”；朱熹的“格物致知”、“穷理尽性”；陆象山的立其心之大者”王阳明的“致良知”；刘蕺山的“慎独”与“诚意”等等。
在《中国哲学史》中，冯友兰先生认为，中国哲学在论证及说明上与西方哲学、印度哲学相比，大有逊色。在中国哲学史中，精心结撰，首尾贯串的著作较少，往往哲学家本人或其门人后学，杂凑平日书札语录，便以成书。中国哲学注重人事，注重内圣之道，注重修养，不注重知识。 西方哲学则重求知，重为学。柏拉图在其学院大门上书“不懂几何者请勿入此门”，亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”的至理名言表达了他们，把对知识的追求、真理的热爱放在高于一切的地位。
冯先生认为，中国哲学在论证、说明方面逊于西方哲学，但我认为中国人没有必要用论证说明的方法来讲哲学，简简单单几个字就说出了一个深刻的道理。比如“己所不欲，勿施于人”让人一看就明白了，根本就用不着长篇大论的论证与说明。
中国之所以没有特别盛行的宗教，因为中国人，将哲学当做了宗教。我们在哲学中寻求生命的真谛，也在哲学中寻求内心的安宁。如古代进京赶考的文人枕头下面都放着老庄，没考上的时候，读读老庄，来化解心中的苦闷。金榜题名，春风得意时读读儒家经典，来鼓励他们不断奋斗，在仕途大展身手，干出一番大事业，实现人生价值。哲学就是我们中国人心灵的栖息地，从这个意义上来说，中国的哲学也是最优秀的！
