本文首发于公众号：一个旅人的自画像
一
当新生儿在哭喊中吸入第一口空气，他便与子宫的保护永远地告别了。离开母体的婴儿渐渐学会分辨，他明白用手触碰到的是母亲，而非自己，这意味着婴儿独立意识的迸发——自己拥有一具独立的身体，并不是母亲身体的一部分。
婴儿的心灵从这里出发，人生是他的英雄之旅，他的精神会经历哪些阶段，不妨探索一番。
二
处于照料之中的幼儿，并不具备任何客观意识，他自然地认为自己就是一切。他需要对“我”、“个人自我概念”建立很具体的认知，他需要了解自己的形状与边界，明白什么才是真正地属于自己，什么是区别于主体的客体。
每具身体都是独立的，意味着每具身体都是分离的，分离的个体充满弱点，能够做到的事情那样有限，这让幼儿感到脆弱，在内心深处种下不安。于是他充满需要，用世界上安稳又充分的事物给他安全感。
在满足中，孩子渐渐知道自己拥有什么，不断扩充对自己的定义。能够定义自己的，并不仅仅是能够保障自我的物质，还有带给自己价值感的天赋、才华、能力。这都是人类从生命早期开始不断探索的，属于自己的事物。
构成自己的事物、自己拥有的事物，让个体区别于这个世界。为了获得更深的确定感，人类重视自己这一生能够从这个世界中获得什么，建立起了自己的一套标准，来构建自我的整体存在感。每个人都有自己的标准，有的人渴望获得更多物质，有的人需要证明能力。
人类由此产生更多需求与渴望，运用自己的天赋去满足它们。人的渴望，具有一种趋力。“我们渴望、重视、欣赏的事物，绝大部分会受到自我的吸引，进入生命”。人们朝着特定的方向努力，特定的方向便会给出回应。
但是，当人们通过从外在的收获构建认同感，是具有一定危险性的。外界获得的绝大部分事物，都是相对的，它们会随着条件改变或消逝，将人们丢弃于新生儿般的不安确定感之中，重新去构建自己的存在感。
要获得稳固而又持久的安全感，请停止向外索取，去内在寻找自我认同，它永远不会欺骗人。荣格说过，“唯有那些我们自认可以依靠的事物，不再得以依靠时，才会发现什么是真正的依靠。”
三
当孩童察觉到了自己的形状与边界，他的注意力便开始扩散，他需要了解周边事物，与自己界线外的事物产生互动，探索其背后的意涵。孩童观察自己所在的环境，并且产生了各种互动体验，逐渐有了自己对周遭的看法。
在早期学习经历中，孩童吸收来自外界的资讯，那些资讯大多琐碎，通过个体的处理，最终形成自己独一无二的事实，正是这些事实赋予生命秩序和意义。除了观察具体事物，抽象能力也在发展，将自己的心智通过语言释放出来。
心智的开发赋予人类作为媒介的能力，将自己获取获取的信息连起来，沟通不同领域、不同门派的知识。于是人了解到，人生有不同的形式，人会无意识地赋予自己的思维一种特定的形式，所谓“形式”，即自己理解一切的因果脉络。
拥有属于自己看待事物的因果脉络，如同拥有一个有色滤镜，使我们看待任何一件事，都是有色的，并且是专属于自己的颜色。如此一来，通过这个独特的因果脉络，人们形成了自己对世界的态度，这种态度决定我们在遇见事物时，倾向于“看到蛇还是绳子”。
这个“有色滤镜”，会影响我们与事物、他人的关系。人类会因为自己的态度，将自身特质投射到他人身上，使得我们自身隐藏起来的部分，被他人“呈现”出来，甚至影响到他人对自己行为上的回馈。
人类早期与父母、兄弟姐妹的相处，会受到自己“有色滤镜”影响，不完全是外界对自己的单纯作用。这些相处的模式、回馈的交互，被个体反复地练习，在孩童成长的过程中，同一模型会重复出现在其它关系中，比如丈夫、妻子、同僚、上司、朋友。
个体理解事物的因果脉络会随着成长变得越来越坚固，且深深被埋在心底，而人类时常忘记自己是带着有色滤镜去看世界的，这导致了每个人都有自己的偏见。偏见是人类不愿意承认的能量，只有主动去意识到自己的偏见，才可以在自己形成的人生构架中展现出更多的创造力。
四
孩童的成长为大人的过程充满着思维的爆炸，时时专注于自己观察到的一切、感受到的一切。人类几乎被外在事物占满，几乎忘掉了“我”才是那个正在观察、感受、行动的个体。聪明的人明白，要重新我审视“我”这个主体。
人类要在体验事件的过程中，适时暂停前进的步伐，将目光聚焦在内心深处。对比理解：何为个体？“我”并非是过去理解的“一切”，“我”作为人，仅仅是寄居在某一个躯壳之内，具有自己特定的思考方式，拥有特殊的家庭背景作为依托。
毫无止境地追随着外部事件，是存在着危险的，事件变化无穷，当它牵着人的鼻子，也许会将人带入迷失之境。从外部事件中抽离出来，与“自我”连结，是一个深沉的行为，它精微地将事件深化为经验。
通过经验转化，人类才可以将外在朝着自我的中心巩固，将其变成一种稳定的个人特质，如同经营心灵的基地，我们在这个基地之上充分经历人生，深邃地理解个体作为行事的主体与行为之间的关系：行事者做出行为的内在逻辑。
“灵魂是让生命产生意义的未知部分”。主体和事件之间存在着一个反省的时刻，分辨出这个中间地带的存在，即为灵魂的锻炼。人类必须要在灵魂的历练中，从内在去肯定自己的价值，充实自己的想法、感觉、认知、行动。
深入探讨个体的内在，个体会发现自己从家庭、家族、族群带来的特质，或者说精神性家庭传统，这是自我的根源所在，每个个体内部都储存着一段代码：“内心深处对历史积累和种族演化的观感”，这都被接纳在自我之中。
由过去延伸至现在、稳定的个人特质使个体习惯性地用特定方式诠释环境，并形成对自己、对外在的具体态度。若是无法完成心灵的整合，当生命进入尾声时，内心深处的声音会被揭示出来，那时才会发现，未完成的整合，会带来怎样的阴影。
五
当个体拥有独特的自我，请给他机会陶醉于其中，让独一无二的自我愉悦地蔓延。人类的灵魂中深埋着一种天生的渴望，希望自己的独特性被他人认同。这根植在人类的基因中——通过独特价值去征服、去迷惑，以获得更多的生存机会。
除此以外，人的内心充满能量和创造欲，并且愿意真诚地挥洒出来：艺术创作、运动休闲、体育竞技。无论是一马当先的快感，还是心无旁骛的喜悦，都是个体独特性的抒发途径，自我的价值感在竞争中扩张。
个体在娱乐与消遣中获得良好的自我感受，在投机中小试自己的机智，尝试与命运抗衡，在恋爱中获得自我的满足感，认识自己的力量与价值。这些都是使得生命恢复生气的活动，透过活动感受到个体全然投入某一件事的乐趣，唤醒生命的能量。
六
自我的创造力需要精细的技巧表现出来，个体需要劳作。在这一阶段，人类致力于恰如其分地变成自己该有的模样——“我们最真实的使命就是做自己”。为了达成自我“本质的完美境界”，人类开始为自己建立更加清楚的自我定义。
如何运用能力、创造力，首先要认清现实中众生的限制与实相。个体面对的现实包括“界线内”和“界线外”两个层面，即内在的理智情感、外在世界的形式，把握好界线内外事物之间的关系，区分二者，并将二者连结起来。
清晰地定义个体面对的现实，根据定义制定自己的人生蓝图，谨守蓝图，茁壮自我，方可恰如其分地展现自己。我们必须生存在界线内，应对世俗现实的日常生活所需。如实做自己，对自我进行精微的改进，才能打造独一无二的自己。
个体给自己制定紧凑的计划表，这是对自己生活的精细管理与规划，凡事做于精、做于细，在工作或生活中发挥自己的最大作用，并根据自我的需要调整。如果个体完成的工作可以证明独特的自我，那么定会感觉良好，反之便会遭遇挫折。同时，过度工作有害健康，过度清闲使人无精打采，是劳作赋予个体目标与价值感，且与健康息息相关。
健康的人体内、健全的社会中，每个零件都必须自我确立，恰如其分地做自己，同时与其它零件和谐相处。人类主要将自己的身、心、灵形成和谐的共识，和谐的感受会影响身体状态，相反，身体状态也会影响思考与感受，关注自身，让身心达到完美的统一。
“技巧是想象力的解放”，我们升华了自己，让自己趋于完美，于是我们成为了一个好的“管道”，去成为命中注定的自己，这时我们与他人的区别，已经明显地摆在我们眼前了。接着，个体要与他人产生连结，使自己真正的完整。
