‘我皆令入无余涅盘而灭度之。’这么多众生，我对他们发大悲心，来教化他们。目的在哪里呢？我教他们做什么呢？当然啦，他们没有衣服穿，给他衣服，他没读书，我造个学校，当然这是好。有病人造个医院，这都是好。这些事情发无上菩提心的人是应该做的。
但是发无上菩提心的人啊，他的大悲心不止于此，不是只是做这些一般的散乱的善法。是希望众生得无余涅槃的。就是把所有的惑业苦，三界众生的惑业苦完全的消灭了，入于不生不灭的境界去。就是永久的、究竟的解脱了一切痛苦，永久的安乐自在了。这个发无上菩提心的菩萨是这样目的，最高的目标是这样子。一般的散乱的善法，虽然也是众生所欢喜的，但是不能究竟的解决问题，他的苦恼还是有的。比如说他没有饭吃，我给他一碗饭，过了几个钟头又饿了啊；说有病去看医生，病看好了，过了多少天，过了几个月，又有病了，这个问题没能究竟解决。要是得了涅槃的时候，永久的没有老、病、死了。
菩萨道和一般的善法的不同，就在这里。但是不是说菩萨不做这些一般的善法，菩萨也做，造个学校啊、医院啊。菩萨也会做医生啊、工程师啊，世间上这些利益众生的事情他都做。但是他的目标，是以无余涅槃而灭度之。目标是在这里。
要是我们出家人受了菩萨戒，也是去修习这一般的善法。这个地方就是有两个问题。你还没得圣道的时候，连初果都没得到嘛，有可能是内凡的境界都不够，只是在外凡的时候有点慈悲心去做功德。做功德有什么不好呢？是好。但是三恶道随着你呀，你随时会到三恶道去，这个问题没解决。如果你没发无上菩提心的话，因为你没能深入的学习佛法，你没能真诚的发无上菩提心，你做世间的这些散乱的善法，可能就停留在这里。你要停留在这里，不是菩萨道。若是你是‘以无余涅槃而灭度之’，这是菩萨道。所以大家同样是做一件事，有的是菩萨道，有的不是菩萨道。因为你没发无上菩提心，你做这些事情，就是一般的善法。你若是发了无上菩提心呢，你一杯水送给那个人饮，这是菩萨道。何况造一个医院呢。要是没有无上菩提心，这都不是菩萨道。菩萨道和世间善法是不一样的，表面上好像没差别，其实也还是不一样。发无上菩提心是非常伟大的事情，是大人的境界。 ‘而灭度之’就是用无余涅槃来利益你。灭了一切一切的烦恼。这个‘度’，就是超越了、解脱了一切的生死苦恼，使令你究竟的安乐自在。这是菩萨发这样的广大心。
‘皆令入无余涅盘而灭度之’，这是最殊胜的心。以殊胜的利益来利益一切众生，所以这叫做第一。前面是广大心，这是第一心。（十二、2018.1.17）
