打破束缚与解放人性

前几天刚读完《谁动了我的奶酪》，那个是讲述人们该如何应对改变的故事，里面也表露了大部分人都是懒于改变的动物，人需要的除了机会，努力，选择，还有就是打破束缚。

今天，一直在找论文的材料、思路、灵感，一时间都不知道写什么好。那就在李老师的推荐下到网上搜索了一下《道德经》，再链接到了道家哲学，我竟然惊奇地发现，我一直以来的生活信条竟然与道家哲学的解放人性的概念不谋而合。这让我自豪了几秒钟，然后就是开心，因为原来这个解放与奶酪是有关系的，那么我就找到了借题发挥的地方了，论文也就算是有着落了。

引用：

道家重视人性的自由与解放。解放　一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。

基本上　道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。

——百度百科词条“道家哲学”

人点解会被束缚，系人自己束缚左自己。思想放开D，就会知道边一类束缚应该接受，边一类应该拒绝。

——本人QQ签名（此处见笑了）

这句签名是因为我见到了太多太多的不求甚解，盲目从众的人才写的，他们做事的时候根本不考虑自己的感觉，不理会自己是否喜欢如此做，甚至不理会自己的情况是否真的需要如此做。这时候他们会解释：“别人也是这样做啊！”但是对于不知道自己和别人的异同的人，说这句话不也只是一种不求甚解的从众行为吗？

其实从众并没有问题，盲目从众就是问题所在了。显然上述那群人的判断没有经过思考，没有衡量过轻重。我觉得这样的人没有把思考用到该用的地方，这就是不求甚解，造物主给人思考的能力，为什么人不去善用？而越来越多的不求甚解，就会把自己困在一个不适合自己的大束缚里。《奶酪》里的哼哼到最后也没走出来。

另外就是来自于社会道德的束缚，我觉得人应该在自己可以接受的道德原则下，做自己最喜欢做的事，这就是自由，当然你的道德水准不可以比法律还要低。

但是人并不应该被社会道德所直接束缚，这种束缚应该来自人性，来自人情，来自假定受害者的感同身受，来自换位思考别人的感受，这才是人文道德发达的表现，也是现代中国社会所缺的终极和谐。

因为这种来自感情的束缚，可以让人很乐意地接受。

以下是一个真实的故事：

前段时间我父亲患病住院，然而那几天的5.1假期我早已约好了一些旧同学出外旅游，虽然不去旅游会带来一些失望的，但是我最后也是选择了留下照顾父亲。

有些人可能会说：“这当然是留下来照顾父亲啊，这时候就该尽孝道。”这样的说法换句话来说就是一种威胁：“不留下来就是不孝！”这就是来自于社会道德的直接束缚。我并不是想与道德抗衡，但是这样的束缚确实会令人有一点点反感。

而我很幸运地看到了另一样束缚，这就是感情的束缚，也是令我留下的最主要的束缚。从洛阳回来的当晚，因为咳嗽我姐夫同我去了同一间医院看病，因为回到佛山时已经10点，到医院的时候也接近11点了，所以我看完咳嗽去看我父亲的时候他的鼻鼾声告诉我他已经睡了。第二天再去看他，他在跟别人说我昨晚曾来看他的时候，他眼里面流露出来那种自豪告诉我，他现在需要我，这个情况下，我不可能、也没有理由、也不愿意去说：我要去旅游。

所以我很满意地留下了，这是因为感情的束缚，或者这已经不是束缚了，而是令人自觉的一种责任。

在这里，我觉得想清楚了这一点，思想上就比别人走得更远了一些。

描述过几种束缚，接下来就要有所选择的去打破。

在这里最主要需要打破的是人自己给自己的束缚，也就是上面所说的第一种，来自于不求甚解，不了解自己的束缚。对这样的束缚，我觉得最好的路就是那个道家的思想：“道家重视人性的自由与解放。解放　一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放。”

根据我的理解，首先这句话第一层意思就是叫人重视人性，特别是要重视自己的人性，自己的思想，自己的自主性。（这里的人性是指一个人的追求、对事物的态度等等的性质，也就是世界观，其中有共性，也有每个人的个性）

记得企业管理的第一节课，李老师就问我们世界上最重要的人、事情和时间是什么？当时老师给出的答案是自己、睡觉和现在，而且说到了每个人会有自己不同的答案（这里第一个问题我的答案也是自己，但不只是我自己，因为我们身处社会就需要重视自己，同时尊重别人的自己，这样可以比较好地洗脱自私的倾向。此处离题，不再深究）。第一个问题的答案是自己，这足以证明自己的重要性，而补充时说到每个人自己都有自己的答案，这又是自主思考的重要性的一个侧面证明。

这个有趣的关系就有点像提倡民主多元化者会去尊重不同的声音（甚至是支持独裁，支持个人崇拜的声音）一样，因为如果不能包容对立思想的话，所谓的民主人士不是自打嘴巴吗？

而单单重视自己是不够的，还需要真正了解自己。

群体生活的动物有一种弊端，就是可以有从众举动，而这种从众举动是一种个性的泯灭，共性的发挥，它不需要你去思考怎么做，不需要你去思考是不是适合自己，因为往往从众举动的结果都是不会很适合自己，也不会很不适合自己，这是共性的一个反映。而有些人对于这样的效果就已经满足了，所以从众举动对于懒于思考，甘于沉没于社会中的人是很受欢迎的，因为惰性是人的本性，也是其中一种是共性。但是这也就是一种无形的束缚。

真正了解自己，往往需要解放自己的人性中的个性一面，思量自己的需要。对于社会给我们带来的观念，认真考虑后才让其进入自己的精神世界。而不是一味地去接受。别再不求甚解了。所以，放弃一个理念需要理由，坚持一个理念更需要一个合理的理由。

一个人不用给自己最好的，但他最好能够给自己最适合的。

而解放自己的人性，顾名思义就是让自己的人性有发挥的地方（包括共性与个性），具体做法就是重视自己的感受，体会自己的喜恶，发掘自己所喜欢的一套为人处世的世界观。当然，首先要求有不满足于平凡、从众的心态。

这样就必须思考起来，思考一下自己是怎么样的，事情（束缚）是怎么样的，自己与事情（束缚）的关系是怎么样的。在衡量的过程中把自己的感受，喜恶纳入到衡量因素当中。

当人完全达到了这样的境界，他就可以很自信地说：“我很了解我自己。”

因为这个时候他已经知道了什么是他想要的，什么是他不喜欢的，那些他所不乐意接受，而且没任何理由继续存在的束缚，也就自然而然地烟消云散。而他所在乎，他所喜闻乐见的那些，则会顺着他的意志得到发展。

检查一个人够不够解放人性，可以用接受力来衡量，一个人对于新事物、甚至社会不提倡的事物的接受能力可以直接反映一个人的开放程度。

《奶酪》里面唧唧就是一个解放成功者，然而我们为什么要等到被束缚之后才想到解放呢，为什么不在挑战来临前就抱着一种解放的心态去迎接挑战，迎接束缚呢？

07机电2班何钧鹏

2007334211

2010-6-6