在汉语里，“发现”的“现”原来是没有斜玉旁的，是“看见”的“见”。
“见”有两个意思：
一个东西在那儿，我看见了。无论是看见、听见，甚至想见，前提都是那个东西在那儿，我触及到了它，达到了对这个对象的认知；一个东西在那儿，不管什么人，在什么状态，都能看见、听见，感受到，之所以你能看见，是因为很大程度上，你的某种状态触发了对象的某种东西，它才向你显现了出来。
“见”既是主体对客体的感知、认知，也是客体对主体的显现。“风吹草低见牛羊”，是它向你显现，但它可能不会对所有人都显现，它需要特定的场，如果没有这个特定的场，你可能完全感受不到它。
认知不是一个在那儿等我们碰到的东西，而是你发出的东西决定了你能够感知到什么。
这就像平行宇宙：我们生活在同一个世界里，但每个人发出的东西不一样，因此，有些东西只对少数人才显现，而对很多人不显现。开悟就是在平常的视角和状态突然消失以后，你不是看到了某种全新的东西，而是发现了某种司空见惯的东西的全新真相。
这也就是禅宗的三个阶段：
“见山是山，见水是水”是表象阶段；通过一定努力，看到“见山不是山，见水不是水”，就是你尽量去达到某种状态，试图远离眼前真相；一旦你达到这种状态，发出一种能量，就是“见山还是山，见水还是水”，这个山和水跟你最初看到的那个完全不一样了——是一个旧的东西，也是一个新的东西。
不同的人生活在同一个世界的同时，又是生活在完全不一样的世界里。因为每个人发现的东西不一样——你的状态自定义了你的世界。
就像我们讲过的，当杜月笙一下子豁出去的时候，他在某种机缘下把平常的心态全去掉，就看到了众人没有看到的世界。进入到那个世界以后，他就如鱼得水了。
马云经常说，“我们不是因为看见才相信，而是因为相信才看见”。这其实来自于犹太人的一句话：信是所望之事的实底，未见之事的确据。
我们头脑当中有两种东西，一种是信念，一种是妄念。信念可能是最终也没法实现的东西，但坚守信念、极度认同信念的时候，它会对你的心智实施很好的管理，避免你的心智被各种细枝末节所绑架，陷入到一种伪认知当中——这些伪认知从局部看都是对的，但整体都是没意义的。
当你的认知被恐惧或者贪婪绑架，就会变得琐碎，要想摆脱认知上散户的身份，让自己成为庄家，就要好好治理我们的认知，使自己在心智上成为一个操之在我的庄家，发出能让隐蔽的真相向你显现的能量。
