第一法：首联第一句起，第二句承；尾联第一句转，第二句合；中二联展开、渲染、勾勒、烘托。

《秋怀》元好问

凉叶萧萧散雨声，（起）虚堂淅淅掩霜清。（承）

黄花自与西风约，白发先从远客生。（烘托）

吟似候虫秋更苦，梦和寒鹊夜频惊。（勾勒）

何时石岭关头路，（转）一望家山眼暂明。（合）

这首七律，在章法上是最常见的。诗以凉叶萧萧，雨声淅淅起兴，烘托诗人逢秋的愁绪。这是第一联，完成了诗意的起承。

第二联是写时光流逝：你看，菊花仿佛是和秋风约好了一样，又已经像往年般盛开，而我这个漂流远方的客人，却比别人先长出了白发。这里还仅是用黄花年年依旧和远客的白发对比，是就大处进行烘托。

第三联就专力地描写远客的愁绪了，这是由面到点、由整体到局部、由烘托到勾勒的手段。诗人选择了勾勒远客的苦吟、惊梦，从而把诗意推向了高潮。而这种愁绪又来自何处呢？来自于对家山的思念。

最后一联，上句是转，下句是合，点明了题旨，也使得诗意完满起来。

第二法：首联起；颔联承；颈联转；尾联合。

《登快阁》黄庭坚

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。（起）

落木千山天远大，澄江一道月分明。（承）

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。（转）

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。（合）

这首诗是山谷集中的名作，诗的第二联的炼字锻句更是黄氏独家秘方。他把“落木千山（因此显得）天远大，澄江一道（尤其见出）月分明”加以紧缩，成了现在这个样子，就显得很有骨力。诗意很浅显，是写作者公牍之馀，登江西吉安府快阁所见所感。诗的章法则是一联一意，起承转合，脉脉分明。

第一联是起，写的是公务之暇，登临快阁。

第二联承，写快阁所见之景。

第三联转而感慨知音难觅，像钟子期那样的知音已经逝去，所以自己只能如俞伯牙一般，终身不再鼓琴，现在能让自己感兴趣的，恐怕只有美酒了。

第四联是合，点明题旨，也是诗人的想象，表达自己乘船归家，与白鸥为盟，忘掉机心的愿望。这种章法也是运用较多的七律章法之一。

第三法：首联一句总起，二句承；颔联渲染；颈联一转一合；尾联二转二合。

《西塞山怀古》刘禹锡

王濬楼船下益州，（总起）金陵王气黯然收。（承）

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。（渲染）

人世几回伤往事，（一转）山形依旧枕寒流。（一合）

今逢四海为家日，（二转）故垒萧萧芦荻秋。（二合）

这首诗写的是西晋灭吴的一段历史，西塞山，在今湖北大冶县东，临江峭壁，形势险要，是三国时吴国的江防要地。西晋大将王濬奉命伐吴，造大战舰号曰楼船，而吴国则在江上险碛要害的地方用铁锁横截，又在江底放置铁椎，以阻挡西晋的战舰。谁知这些截江铁锁都被晋军烧毁。石头，是石头城，也就是金陵城。

这首诗在章法上是：

第一句总起，第二句承接；

三、四二句通过具体的历史场景予以渲染。由于诗人把历史化作形象化的活动的图景，就显得无比生动有气象。这两句的对仗也相当精妙，是千古传诵的名对。

第五句由议论而转折，第六句则是诗意的第一次小结。在本联中，以人的有情对比江山的无情，这就有了艺术的张力，也就更有含蓄不尽的意旨。其实诗意到了这里，也就差不多了，但诗人并不满足于此，他要通过尾联深化诗的主题。

尾联的意思，是说现在遇上国家统一的时代，前朝的营垒早已荒废了。用故垒、芦荻的萧瑟，衬托今日四海为家的大好形势，以深远之笔，表现出对大一统的歌诵。这一联也是议论，但高明之处就在于，诗人的议论是意象化了的，是以兴象作结。

第四法：前二联写景；后二联议论抒情。

《登大茅山顶》王安石

一峰高出众山巅，疑隔尘沙道里千。

俯视云烟来不极，仰攀萝茑去无前。

（以上两联写景，以下两联议论）

人间已换嘉平帝，地下谁通句曲天？

陈迹是非今草莽，纷纷流俗尚师仙。

茅山在今南京句容县，初名句曲山，句曲，即勾曲。传说汉代三茅（茅盈、茅固、茅衷）在此山得道，故后来称茅山。相传茅盈的曾祖父茅濛，于秦始皇三十一年于华山白日飞升，其时有民谣说：“神仙得道茅初成，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”腊，是年终的祭祀，因秦始皇笃信神仙，所以他就把当年的腊祭更名曰“嘉平”，嘉平帝，就是秦始皇。“地下谁通句曲天”，是说传闻句曲山（茅山）有洞穴，叫做华阳洞天，可是谁又真的能进入其内呢？这两句，显示出作者根本不相信世上有神仙之事。

诗的尾联，是说求仙的秦始皇、修道的三茅，都变成草莽，而世人无知，还在继续求仙问道。

以上是整首诗的意思。明白了诗人的意旨，也就能掌握这首诗的章法。这首诗前四句是写景，后四句是议论，因为是议论是关于秦始皇和三茅的故事，所以整首诗就能形成一个密不可分的整体。前人有讽刺某些人作诗，放在任何名山大川都适用，这一首就只能是登茅山，移动不到别的山上去。

这种前四句写景，后四句议论或抒情的章法，前人有一个称呼，叫作纤腰格。这种章法已经基本离开了起承转合羁绊，显示出七律章法的多样性。