《周易》浅窥057:屯卦·等待的智慧

《周易》浅窥057:屯卦·等待的智慧

公元前492年,也就是鲁哀公三年,鲁国的季康子执掌鲁国国政,派使者召孔门弟子冉求归国,帮助其主持家政。此时的孔子已经六十岁了,他正同弟子们一道周游在宋、陈之间。《史记》记载:“鲁使使召冉求,求将行,孔子曰:‘鲁人召求,将大用之。’是日,孔子有归与之叹”。

《论语·公冶长篇》记录了孔子的“归与之叹”——“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之”——孔子感叹:“归去吧!归去吧!我故乡的这批青年才俊,抱着进取大志,像织机上的布匹一般,已织得文采斐然,还不知将来该怎样裁剪、大用啊!”

彼时的孔门弟子,经由了乾卦那样的“自强不息”,追随老师“先迷后得”,在周游列国中饱受困顿,渐有坤卦厚德载物之气象。像冉求那样的青年才俊,已经有显赫声名在外,到了为鲁国季氏召求的地步。孔子的“归与之叹”,半是如释重负,半是耳顺心酸——属于冉求的机会来了,属于自己所信从的仁义大道的机会什么时候能来呢?

等待如果是一种智慧的话,《周易·屯卦》将这一智慧展现的淋漓尽致。

屯卦卦辞讲:“元亨利贞,勿用有攸往,利建侯”,与乾卦一般无二,屯卦也有“元亨利贞”的潜质——元始善好、所行亨通、取利合义,所守贞正。不同的是,屯卦的力量还不够,没条件如乾卦般“自强不息”,不可任私意而有所前往。处于屯卦状态,利于积蓄实力、等待机会、组织资源、封建诸侯。

(一)原文

屯,元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。

初九,磐桓,利居贞,利建侯。

六二,屯如,邅如,乘马班如,匪口婚媾,女子贞不字,十年乃字。

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。

上六,乘马班如,泣血涟如。

(二)白话试译

屯卦,元始善好、所行亨通、取利合义,所守贞正,不可任私意而有所前往,利于积蓄实力、等待机会、组织资源、封建诸侯。

初九爻:动中取静,盘桓不前,利于居守贞位,利于积蓄实力、等待机会、组织资源、封建诸侯。

六二爻:前路艰难坎坷,行路辗转迟疑,如坐针毡、徘徊难进,骑在马上原地打转,本是求婚媾迎娶新人,却如打家劫舍的匪寇一般。女子守正不为所动,需要经过一个超长的周期才能修成正果。

六三爻:追逐野鹿行将进入险地,没有虞人的帮助,会有迷失山林的危险,君子见微知著、当机立断,认为不如舍弃猎物,因为勉强前往会有忧虞。

六四爻:骑在马上原地打转,看准了求婚媾前往迎娶。此行会有吉庆,所行没有什么不顺利的。

九五爻:所屯膏泽渐渐丰腴,力量逐渐汇聚,小的行动有所贞守会有吉庆,大的举动固执己见会有凶险。

上六爻:骑在马上原地打转,错失良缘、良机,血泪涟涟,陷入无声的绝望。

(三)浅窥

屯卦本质上描述的是一种动态,这一动态有两个特征:一是“勿用有攸往”——不能用于实现什么理想抱负,甚至不能带有任何“常心”、私意去行事。《道德经》讲:“圣人无常心,以百姓心为心”,“百姓心”其实就是天心、道心。处在屯卦的状态,要去除常心,以天心、道心为心,放弃所谓的理想抱负,回归到质朴无为的天道上来。二是“利建侯”——利于积蓄实力、等待机会、组织资源、封建诸侯。

屯卦最合用于“君子居易以俟命”——安居世间,等待时机。

身处屯卦状态,有几个生存要领:

一是“磐桓”的智慧,所谓的“磐桓”,其实就是盘桓。这是一种动中守静、伺机而动的智慧。表面上看是在同一个层级上打转,实际上是在修持自我、积蓄力量、等待时机。初六爻讲“磐桓,利居贞,利建侯”,就是在强调持守正道之利——不倒退即是进取;就是在强调利“建侯”之利——积蓄、等待、组织、封建。

二是“乘马班如”的智慧。骑在马上,原地打转,乍一看这种状态犹疑难决、徒耗心力。殊不知,这才是等待时机最好的状态。就像枕戈待旦的士兵一样,随地而眠,随时可战。这种状态,进可攻城略地,退可固守周全。六二爻中,乘马班如可待“十年乃字”——可以等待一个长到极点的周期以求修成正果。六三爻中,君子可以见微知著、当机立断,果断放弃盲目的进取。六四爻中,乘马班如状态下,认准了婚媾的对象,遂果断前往,获得吉庆。这些都是对乘马班如状态的恰当运用。

三是“居贞”的智慧,屯卦卦辞讲“利居贞”——能坚持居守正道必能达成心愿、修成正果。所谓“磐桓”、“乘马班如”,说到底都是“居贞”的表现形式,都是在动中求定,动中守定。《周易·系辞传》讲:“吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天地之动,贞夫一者也”,对于正道的长期持守,最终必然会有所成就。

四是“舍弃”的智慧,六三爻追逐野鹿而没有虞人的帮助,眼见就要涉足险地,六三爻词强调“君子几,不如舍,往吝”,就是在强调“舍弃”的智慧。上六爻讲“乘马班如,泣血涟如”,实际上就是在讲当断不断、当舍不舍会把人带入绝境——进无可进,退无可退的“泣血涟如”境地。

当然,屯卦所代表的等待的智慧,绝不止是这些名目,每个人都可以结合自己的处境和心境,找到真正属于自己的“等待”状态的解决方案,还有更多的智慧等待有心、有识者去开发、创造!

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