不这样做，事情可能更糟糕一些；我们人类不愿意受不完善的教养。在今后的情况下，一个生来就没有别人教养的人，他也许简直就不成样子。偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。他的天性将象一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了。我恳求你，慈爱而有先见之明的母亲，最因为你善于避开这条大路，而保护这株正在成长的幼苗，使它不受人类的各种舆论的冲击！你要培育这棵幼树，给它浇浇水，使它不至于死亡；它的果实将有一天会使你感到喜悦。趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙，别人可以画出这道围墙的范围，但是你应当给它安上栅栏。

卢梭对人类的文明和社会制度很悲观，所以他希望慈爱的母亲在孩子的灵魂周围筑起一道围墙，就是不要过早地让孩子接触人类文明社会的制度原则。

我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。如果一个人生来就又高大又强壮，他的身材和气力，在他没有学会如何使用它们以前，对他是没有用处的；它们可能对他还有所不利，因为它们将使别人想不到要帮助这个人；于是，他孤孤单单的，还没有明白他需要些什么以前，就悲惨地死了。我们怜悯婴儿的处境，然而我们还不了解，如果人不是从做婴儿开始的话，人类也许是已经灭亡了。

人类首先要学会正确使用自己的身材和气力，这样才对人的灵魂有利。因为人们只看到一个人的外在，而不能确知人内在灵魂的样貌。

我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。

教育可以给予一个人力量，给予帮助，给予判断力，以及一切不能生而能之却又必需的东西。

这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。

人类从自然，别人，事物获得教育。才能和器官的内在发展属于自然，如何利用这些内在的发展属于人类，对于外物获得良好的经验属于事物。卢梭的教育理念是比较全面的。自然，人类，事物。几乎包括了人这个类别的内外的全部要素。跟我国传统观念“天时，地利，人和”差不多。不过传统观念中的天时指的是时间，时势，时代，卢梭的自然指的是人天生的自然发展本质，有点跟儒家《中庸》里的“天命之为性，率性之为道，修道之为教。”卢梭的主张是教育包含自然的发展，人类规范的教育，外物的影响。

所以，我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是受到了良好的教育的。

卢梭的教育理念非常全面而先进，认为孩子必须向自然学习，向自己之外的人类学习，向事物学习。并且这三个方面不能相互冲突，才是最好的教育。自然，人类，外物与受教育者，就是学生的发展目标一致，这对于学生的生活才有意义，这才是卢梭主张的良好教育的标准。太难啦。不过假如能做到，确实是良好的教育。