最先读《正见》是因为萧秋水，她几次提到这本书对她的影响之大，我就买来看。看不懂，大概过一遍就放那里了。
前一段时间看到审美能力很让人佩服的一个人，他推荐了一个人的公众号合集，里面的作者是证券从业，所写的文章也都和理财相关，其中提到对她影响很大的一本书中有这一本。
我又找来重新看一遍，能理解的多了起来，刚好那一段时间听武志红，一些理解的点结合起来，好像有些地方是相通的，比如，白色生命力是被看见，而在《正见》这本书里，看见的能力，其实也是慈悲，因为你能看见，是因为你已经在自己心里种下了慈悲的种子。
又想找来看看，即便暂时觉得没有多少具体实用。
以下是笔记：
作者自己写在前面的话：
除了几个不太长的朝代，几世纪以来，极度实用主义的中国人，采用了儒家，而非佛家或道家，以至于道家几乎无踪迹了，这是很令人伤心的事，因为即使是《道德经》的只字片语，都是无价的。
我得儒和道所知有限，但是我的猜测是，儒家所提供的是常识，因此实际的中国人喜好儒家，而道与佛提供的却是超越常识的智慧，它不能带来即刻的获利，但是如果中国人能看到拥抱智慧的长远利益。我有信心，中国人会再度拥抱佛教。
佛陀本人曾说，我们不应该崇拜个人，而应崇拜此人所教导的智慧。
一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟是超越概念的。
感想：
笔记部分写这几句，第一关于儒家和道家，同样的观点我在木心的《文学回忆录》里读到过，又在这里见到，也是无形中对我有影响的，比如，在引导孩子学习时，我反对背诵《三字经》和《弟子规》，倒是古诗是我很有热情和她一起背诵。这一点，萧秋水前段时间还专门写过文章，说很多学校里要求孩子集体背诵《弟子规》，她表达的是，不应该这样引导。
中国人讲实用，包括对孩子教育足够用心重视，其实也要一分为二去看，也不是全部不好。这里又想起来傅雷给儿子的信中提到的魏晋风骨，还有木心也提到过，还有《正见》作者说的《道德经》的智慧，我觉得他们都是在说同样的东西。
不应该崇拜个人，而是崇拜此人所教导的智慧。这一句应该经常拿来提醒自己，这样一个人的学习力会足够强大。我们往往做的是，因为一个人的作品认识一个人，开始追其他作品，但是逐渐对这个人的关注超过了对其作品的关注，没有完美的人，不要忘了初衷，不要让情感，情绪影响了你：我们是为了获得智慧而来。
最后一句话：“一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟是超越概念的。”到现在都不能好好理解，最后一句，证悟是超越概念的，好像有一点点体会，但还不能说清楚。
