人的本性将永远倾向于贪婪与自私，逃避痛苦，追求快乐，而没有任何理性。这就是人性。
桃檬大伯是一名军医，在家境困难的年代，奶奶费尽心思给大伯娶了房媳妇。大伯与大娘感情非常好。大伯的臭脾气在街坊邻居里面是出了名的叉，唯一怕的人就是大娘。大伯有时顽劣，大娘气的把鸡毛掸子发折了，大伯还笑嘻嘻赔礼。
不幸的是，大娘日夜操劳，病倒了，40多岁就离开了人世。大伯特别受打击，在大娘刚去世的那些天，大伯天天借酒浇愁，对着大娘一寸多的黑白照片喝闷酒。
由于，大伯在当地算起个出色的人，有着丰厚的收入，人长得也非常英俊，因此，大娘刚下葬，就有人来给大伯说亲了。大伯开始还拒绝，最终却有个看上眼儿的，大伯在大娘去世刚一个月就又娶了新老婆。
桃檬当时还小，记不太清了，幼年母亲借着微弱的灯光，跟桃檬说起来时，面露难色，说：刚好一个月。五七都没过。为此，桃檬大伯的儿子非常气愤，时不时就因为这个事情指责大伯，关系闹得很僵。
人性卑微，贪婪而自私。
现在人们的诱惑更多了，在两性关系里会仔细衡量利弊，朝着最有利自己的方向发展。因此，劈腿事件特别多。有一句流传甚广的话，永远不要把男友介绍给闺蜜认识。很可能男友就移情别恋了。
女人在择偶时，多攀比条件，男性又何尝不是同样势利？同样条件的姑娘摆在眼前，他们会 有限选择富家女。爱得再深得对象死后，他们也会继续谈恋爱，再婚，自己不想娶，比人也会劝告他，要娶一个，理由还冠冕堂皇：人都死了，日子还得继续。你不想自己，也要想想父母。总之，人是种极其自私的动物。
人性从古至今都是共通的。这方面刻画得最好的就是《警世通言》里的庄子休鼓盆成大道。
庄子休就是庄周，就是那个梦里变成蝴蝶后，分不清楚自己和蝴蝶的庄生，“子休”是他的字。这个故事发生的时候，庄子休已经拜老子为师，学会了“分身隐形，出神变化”的法术。
一日，庄子休出游归来，路遇一身着丧服的美貌少妇用一把白扇子不停扇着一座新坟。庄子休感到很奇怪，上前打听是怎么回事。
少妇道：“我的丈夫生前和我非常恩爱，到死也舍不得和我分离。死前留下话说，如果我要改嫁，也要等到他坟上的土干了之后才行。我想这新筑之土怎么可能马上就干，所以只好赶紧用扇子扇它。”
庄子休听了便道，“你一个弱女子这样扇，这土什么时候才能干呢，还是让我来帮你吧。”庄子休接过白扇，施起道法，只扇了几下，坟上的新土就干了。少妇为了感激庄子休，便把白扇赠给了他。
庄子休回家后，给妻子田氏说了这事。 田氏很是生气，一边把白扇撕的粉碎，一边大骂那少妇太不贤惠，并向庄子休表示，自己会从一而终，信守妇道，绝对不会象那个少妇那样薄情寡意。
过了几日，庄生忽然得病死了。田氏很伤心，她把庄子休的尸体装在棺材里，日夜啼哭不止。
庄子休死后没几天，有一个自称楚王孙的青年小伙子来访。他原来是慕庄子休之名前来拜师的，看到庄子休已死，也很难过，愿意留下来替庄子休守孝。
相处数日后，田氏与楚王孙渐渐熟识，并与他产生了恋情，于是商量举办婚礼。他们把装庄子休的棺材抬到后面的破烂小屋，然后收拾了房间，办起了筵席。在即将洞房之时，楚王孙突然心痛倒地，不能不已。
原来他本来就有此病，必须吃生人脑髓才能治好。田氏想庄子休刚死不久，他的脑髓应该也可以用。于是找了一把斧头去砍庄子休的棺材。没想到，刚把棺木砍开，庄子休就从里面坐了起来。
田氏惊慌不已，扶庄子休起来，走进她刚刚准备的新房。楚王孙却不见了。庄子休看到新房、新衣，当然要问个缘由，田氏只好胡乱敷衍两句。没想到，这楚王孙就是庄子休变出来考验田氏的。田氏羞愧难当，无言以答，最后只好偷偷上吊死了。
田氏死后，庄子休一点也不悲伤。他把田氏装入那曾经装自己尸体的棺材。然后以“瓦盆为乐器，鼓之成韵，倚棺而作歌”：
大块无心兮，生我与伊。
我非伊夫兮，伊非我妻。
偶然邂逅兮，一室同居。
大限既终兮，有合有离。
人生之无良兮，生死情移。
真情既见兮，不死何为！
伊生兮拣择去取，伊死兮还返空虚。
伊吊我兮，赠我以巨斧；
我吊伊兮，慰伊以歌词。
斧声起兮我复活，歌声发兮伊可知！
嘻嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！”
庄子休歌罢，大笑一声，将瓦盆打碎。取火将屋宇、棺木全部烧毁。然后遨游四方，随老子而去，最后得大道成仙。
人性是经不起考验的，要维持现在一个美好的状态——夫妻恩爱、父慈子孝的秘诀，就是不要给考验人性的机会！
要是女性，就不要给丈夫出轨的机会；
要是父母，就不要给久卧病床的机会，也就不会有“久卧床前无孝子”的凄凉晚景了，尽量保持健康或者自己给后事安排好。
要是平日里，就不要给别人欺负你、看轻你的机会，不要给自己会尴尬的机会，如果自己陷入悲惨境地免不了有落井下石的人，要保护自己的最好方法，就是不用给别人伤害自己的机会。
正如才女张爱玲所说：“我相信人，但是，我不相信人性。”
