第一品 法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
缘起～
第一次接触金刚经，是庚寅年在上海老西门参加一个红酒沙龙，帮忙众恒师兄（阴阳五行的引路人，东津55度的好友amber引荐）整理分发其印发的金刚经流通本时，听他说起手持读诵金刚经的功德，留下了初步的印象。模糊记得“善男子善女人闻此经典，信心不逆，其福大于恒河沙等身布施，何况书写受持读诵，为人解说，其福德不可称量”的章句。当时的疑惑原来读经的人跟生意人一样，也是要有如此强的目的性？
第二次接触金刚经，是在嘉兴的福缘禅寺（真气运行或者是百草箱的同修引荐，如百草箱孙杰师兄，施轲师兄等讲修佛的次第，咏春拳教练万师兄讲禅宗藏传佛教等的相关知识普及），慧海法师讲道德经，另一法师讲金刚经，法师时时点拨，模糊中只是感觉这个好玄，难懂，烧脑，深奥，并没有记住什么特别的经文章句。
第三次接触金刚经，是师父文朔在课中讲解坛经，黄帝内经，葬经，茶经等经典时，讲到六祖惠能听到应无所住，而生其心顿悟的公案，接触到自性观照，自性具足万法，慢慢的意识到金刚经是般若智慧开启的重要佛经，潜意识里觉知到闻说受持读诵金刚经能降伏其心，为后面受持读诵奠定了深层信念的指引，开始培养起想认真读读的想法。
第四次接触金刚经，是在丹阳海会寺参加八关斋戒药师佛法会义工第一晚课时（大勇邀请），主持礼相法师引领诵经等庄严仪轨的映射内观。后大勇提议每人请了一本金刚经，也就是我现在受持读诵功课用的流通本，如此多次的结缘，加上有了这个流通本，貌似可以行动起来了的感觉，缘，妙不可言……
第五次影响我真的开始行动，是蒙子师兄在诵经一年多的心得分享后，她建议我试试，从此我认真的受持读诵了月余，风雨无阻，哪怕出差，早上5点醒，1个小时的诵经早课，月余后，原本发愿一年的光景，后习性难改，知易行难，现在又放下好久……
2019年祝自己能把诵经固定为每天的早课，今年换了新单位，日益忙碌，但愿自己能够如愿奉行……
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诵经纪要～
1)、推荐背景音乐：网易云音乐中国法学院法师诵版；
2)、诵经时放松身心，安住当下，换气时意念相随，音断意不断；
3)、吐字清晰，前面的恭请和后面的回相都要遵守读诵。
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正文解读～
第一品法会因由分
翻译：社团组织老大释迦牟尼，成佛后身体力行的带着一群小伙伴千二百五十人俱早上起来，洗洗刷刷一起出门化缘，回到住处，用餐后洗洗刷刷敷座而坐，以及由此引申出，证悟的释迦牟尼佛作为老大通过身教去感悟弟子的用心。
虽然过程中守戒止语，但悟性高的阿罗汉已经领悟到佛的用心，并从中悟出好多的禅意，另有大多小乘不明觉以，所以，吃好饭，洗好脚，敷座而坐后，须菩提会站起来提问题，让大家共同参悟学习，须菩提的提问恰恰是配合释迦牟尼佛共度众比丘到彼岸的。
如下图中所示，释迦牟尼佛通过日常行为的六度来感化弟子，即着衣持钵，乞食，次第乞，整理清洁，盘膝打坐的持戒，布施，忍辱，精进，禅定来示范。佛在穿衣吃饭的日常行为中，以身作则，身教先于言传，并不以眼耳鼻舌身意等感官知觉为诱惑，无分别心，让弟子们体唔到，色声香味触法一切都是虚相，不执着这些，从而降伏虚妄，安住真心。
此篇章的意义，告诫现实生活中的我们，好为人师者引以为戒，做好自己的每个角色，身体躬行，如此上行下仿，无为而为，方是自然道法吧。参考各类讲解书籍及喜马拉雅的相关音频，该篇主要写了成经的缘起及该经的核心要义六度波罗蜜等内容。
参考《图解金刚经》（琼那诺布旺典编著，图解系列经典有九柏推荐），此书的编著，图文并茂，比较形象的讲解了金刚经的主旨，修行的起点，佛法与红尘，金刚经大事记，不同翻译版本等等内容，其中即涵盖了佛教历史又有缘起和每章节的细细解读，很多内容在我看吧略有所悟，总能心心相印，长此读诵心生写下这心得体会的想法，实在易懂难精。
六度波罗蜜，即菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。六度(ṣaṭ-pāramitā)佛教教义 又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，合称为六度，亦称为六波罗蜜，波罗蜜是梵语，意为到彼岸。过河的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸，学佛修行的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅槃寂静的彼岸。六波罗蜜就是舟筏，行六波罗蜜，就可度过生死轮回的苦海，到达涅槃解脱的彼岸。具体可百度（此段文字摘录网络）。
我佛慈悲，我愿将己与金刚经结缘的前前后后分享给佛友，祝有缘的众生都能结缘金刚经，受持读诵，抄写，长此坚持，也祈请佛友互动分享。
最后祝愿有缘众生法喜充满，日日精进…
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以下资料摘录网络：
最好的教育是言传身教，以身作则
《后汉书·第五伦传》：“故日：‘其身不正，虽令不从。’以身教者从，以言教者讼。
上行下效。
《庄子·外篇·天道》“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？”
《倮虫书院》有熊
图片及文字理解来源于图解金刚经，编著琼那诺布旺典编著。感恩善知识。南无本师释迦牟尼佛。
