静心同学你好：
是这样，《论语》成书，是孔子的弟子们作的课堂笔记。书中的内容没有很强的逻辑性和时间性，所记载的孔子言语及发生的故事，不是按先后顺序编辑的。所以才会出现前面的章节说到颜渊已死，而后面又有颜渊跟孔子的对话。这么讲你能明白吗？你这么小就能读圣贤的书，而且还读得这么认真，真是太好啦！爷爷为你点赞！以后有什么问题，可以随时用妈妈的微信跟我联系，我会尽力给你解答。
附上该章的学习笔记，希望对你有所帮助。
21.子畏于匡,颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死。”
这里讲的，跟“子罕”篇“子畏于匡”是同一件事情。季氏家臣杨虎，曾经虐待匡地百姓，匡地人十分痛恨他。因为孔子长得跟杨虎有点像，所以把他围困起来，险些遇难。后来想办法脱险出来，与弟子们也都失散了，大家再慢慢聚集起来，“颜渊后”颜渊最后才回来。师徒如父子，颜回是孔子最怜爱的学生，他回来后，孔子提着的心才放下来。所以一见面孔子就说，“吾以女为死矣”。这是正话反说，实际是表示孔子很欢喜，见到颜渊回来，非常欢喜，用反义语讲，说我以为你死了。结果颜回说了一句，“子在，回何敢死”，老师有您在，我这个做弟子的怎么敢死？师徒之间这样的对话，显出那种深厚的情谊，真正比父子还要情深。
蕅益大师批注说，“卓吾云：吾以女为死，惊喜之辞。子在，回何敢死，谁人说得出。”颜渊终于回来了，孔子一阵惊喜，脱口而出，我还以为你死了，把那种深情厚谊溢于言表。“子在，回何敢死”这话也只有颜回说得出来，如果不是真正孔子的入室弟子，没有那个境界，他说不出来。这里说的死，不仅仅是身命，更是法身慧命。老师的法是来自于古圣先王，是上天赋予的道，您传给了弟子，弟子怎么能够让这个道传不下去，死在我的手上？真的是意味深长。李卓吾先生的《四书评》里还说了一句：“毕竟子在，回又死了。何故？何故？方外史曰：悟此，方知圣人不必恸哭，又知圣人必须恸哭。”一饮一啄，莫非前定，圣人不昧因果，深知颜回命数，所以“不必恸哭”；这个恸哭不是自己的情感，他是为众生。众生尚未觉悟，还在迷惑造业，法脉断绝，众生何以离苦，所以“又知圣人必须恸哭”。
