【3·8 】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
子夏请教孔子：“‘迷人的巧笑真好看啊，明亮的眼睛滴溜溜地转啊，白嫩的脸颊打扮一下更漂亮啊。’这几句诗有什么意指呢？”孔子说：“施彩绘在白底子上。”子夏接着请教说“礼是后起的吗？”孔子说：“能够阐发我的意思的是商啊！现在可以开始和你讨论《诗经》了。”
【感悟】
李泽厚认为，礼乃人文，仁乃人性。孔子一方面强调礼，一方面又担心礼的形式化。所以，反复强调内心情感。3·3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 3·4“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”与这章贯穿起来，就可理解孔子一直作着纠偏的努力。
一、子夏论诗而知学
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”是《诗经·卫风·硕人》赞美当时卫国卫庄公的夫人庄姜，她天生丽质，加上一些化妆，再加上有巧笑，还有眼睛在盼动的那种情形，就更显得美丽动人。
子夏向老师请教这句诗是什么意思，当然不是问字面上的意思，而请教的是言外之意。孔子回答得很简练。天生的淳朴，再加上文饰，这就美上加美了。如果一个人心里不美，怎么打扮，都显造作，像“东施效颦”越打扮反而越让人想离开。
子夏听了老师“绘事后素”的回答后，马上就领悟到仁爱、忠信是素，礼喻绘事，礼仪的产生在仁义忠信之后。子夏因论诗而知学，孔子最喜欢这样能够举一反三，从事中可以悟理的学生，于是，很高兴地和他深入探讨。
这么简单的一句诗，这表面的意思就是讲一个美女的样子，一般人读了就过去了，或者学学“巧笑”，学学“顾盼”，不会去深挖言外之意。
子夏通过论诗，能知学什么，夫子的志向就是把仁义忠信之道传于天下，用的方法就是礼。而子夏为什么能悟入？因为他心中有继夫子之志。
子夏一悟入，一通百通。读《论语》，读圣贤书也要这么读。必须要一门深入，长时熏修，心才能定得下来。心定了，才会生智慧，悟性才出得来，才能触类旁通。
人如果心中没有志向，与咸鱼有什么两样？
二、教学相长 内外和谐
本章中孔子说的“起予者”，这个起，有教学相长的意思。我点播你，你马上能够悟入，这也是促进老师还要继续提升，才能够更好地教弟子。这是师资道合。老师提点学生，学生又促进老师，教学相长。这样的教学是很快乐的。君子有三乐，其中一乐是得天下之英才而教之。
三、外化的礼与形式主义的礼不是一回事
“素”是指内心纯朴的情操，如同一张白纸，好画最美的画，“礼”指对行为起美饰作用的外在形式。孔子认为，礼在仁的基础上加以文饰，礼的文饰可以锦上添花。但外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的。如果纸上已涂抹得乱七八糟，就难以画出美的图案；或者过于美饰，反而会冲淡根本的东西。
但外化的礼与形式主义的礼不是一回事。外化过程中最容易失去内在，这是孔子最担心的，所以反复强调内在。
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