孔子让几个学生谈谈他们的志向。有的善于治军，把国家搞强大。有的善于治民，把国家搞富裕。有的善于办外交，当司仪。但是曾点的志向有些特别：暮春者，春服即成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（馈）。这一段的理解，虽然历代有所不同，多出歧义。但是总体的意思可以概括为一一浴沂，言祓濯于沂水，而后行雩祭。而雩祭调和阴阳。祈谷于上帝。点之志，由鼓瑟以至风舞咏馈，乐和民声也。乐由中出，礼自外作，故孔子独与点相契。唯乐不可以伪为，故曾点托志于此。
这里面含有三层意思。第1层，是自己心身的和谐。第2层与社会的和谐。即人与人之间的和谐。第3层人与自然的和谐。这三个和谐勾成了整体的大和谐。就是所谓太和元气。体现在社会上就是礼乐之治。就是和谐社会。这三个层次，每一个层次都是独立的。三个层次又是共同的有机的联系。每一个层次，搞不好都会出问题。个人如果心身不和谐就会生病。社会如果不和谐，就会动荡。与大自然宇宙不和谐就会有灾变，生态系统就要出问题。因此要回复致力于宇宙整体的大和谐。才可以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
难怪孔子听到曾点的话之后会喟然叹曰：我与点也！这的确是人类社会要解决的大问题。从政治安全到环保治理。从人权保障到民生。都是需要在发展中不断解决和完善。
但是平静，平和，平安，平衡的心态是万事之本。治国强兵也好。富国富民也好。外交关系也好。都由赖于此。知所先后则近道矣。自天子以至庶人，皆以修身为本。惟知时知道，方可优游乐之。一切圣贤皆以无为法而有差别。天翻地覆平常心。平常心即道。
本章还讨论了。鬼神的问题。子曰未能事人，焉能事鬼？曰，敢问死，？曰，未知生，焉知死？
人鬼一体，生死一体。神出鬼没，出生入死。
此章还提出了过犹不及的问题。这是对中庸之道的具体闸述。子曰，回也其庶乎，屡空。空则灵。现在人常讲究要归零心态。这有点相似。
