【每日练字】毛笔书法：先，是
硬笔摘抄：
季札观乐
（背景：文章讲述了吴公子季札出使鲁国，鲁国人为他表演周王室的乐舞。在演奏的过程中，季札点评其中乐曲，在鲁国人面前显示了他对礼乐的精到理解，进一步表明了吴国也是周礼之后，从而达到其来聘的政治目的。全篇行文逐层摹写，节奏鲜明，以“请观于周乐”起，以“观止矣”作结，首尾紧密照应。）
季札观乐
吴公子札来聘1……请观于周乐2。使工为之歌《周南》《召南》3，曰：“美哉！始基之矣4，犹未也5，然勤而不怨矣6。”为之歌《邶》《鄘》《卫》7，曰：“美哉，渊乎8！忧而不困者也9。吾闻卫康叔、武公之德如是10，是其《卫风》乎？”为之歌《王》11，曰：“美哉！思而不惧12，其周之东乎13！”为之歌《郑》14，曰：“美哉！其细已甚15，民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《齐》16，曰：“美哉，泱泱乎17，大风也哉18！表东海者19，其大公乎20？国未可量也。”
为之歌《豳》21，曰：“美哉，荡乎22！乐而不淫23，其周公之东乎？”为之歌《秦》24，曰：“此之谓夏声25。夫能夏则大26，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》27，曰：“美哉，沨沨乎28！大而婉29，险而易行30，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》31，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎32？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》33，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉34！
为之歌《小雅》35，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言36，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉37。”为之歌《大雅》38，曰：“广哉！熙熙乎39！曲而有直体40，其文王之德乎？”
为之歌《颂》41，曰：“至矣哉！直而不倨42，曲而不屈43；迩而不逼，远而不携44；迁而不淫45，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒46；用而不匮，广而不宣47；施而不费48，取而不贪；处而不底49，行而不流50。五声和51，八风平52；节有度53，守有序54。盛德之所同也。”
见舞《象箾》《南籥》者55，曰：“美哉，犹有憾。”见舞《大武》者56，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者57，曰：“圣人之弘也58，而犹有惭德59，圣人之难也！”见舞《大夏》者60，曰：“美哉！勤而不德61。非禹，其谁能修之62！”见舞《韶箾》者63，曰：“德至矣哉！大矣！如天之无不帱也64，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣65。观止矣66！若有他乐，吾不敢请已！”
注释译文
词句注释
吴公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。寿梦死，国人要立季札为国君，季札坚辞不受。因采邑于延陵、州来二地，所以又称延陵季子或州来季子。聘：聘问。古代诸侯与天子、诸侯与诸侯之间派使者问候。
周乐：周天子的乐舞。鲁国是周公的后裔，所以备有周乐。
《周南》《召南》：采自周、召（shào）两地的诗。周、召为周公、召公最初的封地，在今江、汉一带。
始基：起始，开端。
犹未：还没有尽善尽美。
勤：勤劳。
《邶》《鄘》《卫》：采自这三个诸侯国的乐歌。邶（bèi），故地在今河南汤阴东南。鄘（yōng），故地在今河南汲县东北。卫，在今河南北部和河北南部。
渊：深沉，深远。
忧：忧虑。
卫康叔：卫国始封君，周公之弟。武公：康叔九世孙，是卫国贤君。
《王》：采自王城一带的乐歌。王城，在今河南洛阳。
思：忧思，愁思。
周之东：周平王东迁。
《郑》：指采自郑国的诗歌。郑国故地在今河南新郑、郑州、荥阳一带。
细：琐碎。象征郑国政令苛细烦琐。
《齐》：指采自齐国的诗歌。齐地在今山东中部和东北部。
泱泱（yāng）：深广宏大的样子。
大风：大国的气魄，一说大国风范。
表：作……表率。
大公：即太公。姜太公吕尚，齐国始封君主。
《豳》： 指采自豳地的乐歌。豳（bīn），在今陕西旬邑西，是周朝祖先所居之地。
荡：开朗壮阔。
淫：过分，失去节制。
《秦》：采自秦地的诗歌。秦地在今陕西、甘肃一带。
夏声：古代西方的一种乐歌。
能夏则大：能发夏声，气势自然宏大。
《魏》：采自魏国的乐歌。魏地在今山西芮（ruì）城一带。
沨沨（fēng）：形容乐声婉转抑扬。一说“沨”即“泛”字，沨沨，浮泛轻飘。
婉：委婉曲折。
险而易行：节拍急促却容易歌唱。险，迫促，狭隘。一说，险通“俭”，全句意谓朴素而流畅。
《唐》：采自唐地的乐歌。唐地，在今山西南部。
陶唐氏：即唐尧，传说中的古代帝王。
《陈》：采自陈国的民歌。陈地在今河南东南部及安徽北部。
《郐（kuài）》：采自郐地的诗歌。郐地在今河南密县东北。以下：《诗经》中《郐风》以下还有《曹风》。无讥：不加评论。
《小雅》：《诗经》的《雅》包括《小雅》《大雅》。《小雅》主要是贵族的作品，也有些是民间歌谣。大部分出于西周晚期，小部分是东周时的作品。其中颇有一些作品讽刺朝政，批评现实。
不言：不直说，不尽情吐述。
先王：指周代文、武、成、康诸王。
《大雅》：西周贵族的作品。
熙熙：和美融洽的样子。
直体：刚劲有力的风格。
《颂》：贵族用于宗庙祭祀的作品，包括《周颂》《鲁颂》《商颂》。
倨：放肆。
屈：卑下。
携：离心。
淫：过分。
荒：过度。
宣：显露，张扬。
费：减少。
处：不动，宁静。底：停滞。
流：泛滥。
五声：宫、商、角、徵（zhǐ）、羽。和：和谐。
八风：即八音，指金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木八类乐器演奏的声音。平：协调。
节：节奏。
守：保持。
《象箾（shuò）》：一种武舞。执竿而舞，如战争时代以戈刺击的样子。箭，舞者所执的竿。《南籥（yuè）》 以籥伴奏而舞，是一种文舞。籥，管乐哭，似笛。
《大武》：周武王之乐。
《韶濩（hù）》：歌颂商汤的乐舞。[2]
弘：伟大。
惭德：缺点。
《大夏》：歌颂夏禹的乐舞。
不德：不自以为德，不自夸功德。
修：作。
《韶箾（xiāo）》：又作《箫韶》，虞舜之乐。箾，此处同“箫”。
帱（dào）：覆盖。
蔑：无。
观止：观赏至此为止。意谓已经尽善尽美。

白话译文
吴国公子季札前来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐舞蹈。鲁君让乐工为他演唱《周南》《召南》，他说：“美好啊！教化开始奠定基础了，虽然还不算完善，然而百姓已经勤劳而不怨恨了。”乐工为他演唱《邶风》《鄘风》和《卫风》，他说：“美好啊！深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这样，这恐怕就是《卫风》吧！”乐工为他演唱《王风》，他说：“美好啊！虽有忧思却没有恐惧的情绪，这恐怕是周室东迁之后的音乐吧！”乐工为他演唱《郑风》，他说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓已经不堪忍受了。这恐怕是要最先亡国的吧？”乐工为他演唱《齐风》，他说：“美好啊！宏大而深远，这是大国的音乐啊！可以成为东海诸国表率的，恐怕就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”
乐工为他演唱《豳风》，他说：“美好啊！博大坦荡！欢乐却不放纵，这恐怕是周公东征时的音乐吧！”乐工为他演唱《秦风》，他说：“这就叫做‘夏声’。产生夏声就说明气势宏大，宏大到极点，大概是周朝故地的乐曲吧！”乐工为他演唱《魏风》，他说：“美好啊，轻远悠扬！粗犷而又婉转，急促而流畅，用仁德来加以辅助，就可以成为贤明的君主了。”乐工为他演唱《唐风》，他说：“思虑深远啊！恐怕有陶唐氏的遗民吧？如果不是这样，为什么忧思如此深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”乐工为他演唱《陈风》，他说：“国家没有贤明的君主，还能长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐曲，季札就不作评论了。
乐工为季札歌唱《小雅》，他说：“美好啊！有忧思但却没有二心，有怨恨但却不说出来，这大概是周朝的德政教化开始衰败时的音乐吧？那时还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》，他说：“宽广啊！和美啊！抑扬曲折而本体刚劲，恐怕是文王的德行吧！”
乐工为他演唱《颂》，季札说：“达到顶点了！正直而不傲慢，屈从而不卑下，亲近而不因此产生威胁，疏远而不因此背离，变化而不过分，反复而不令人厌倦，悲伤而不愁苦，欢乐而不放纵堕落，用取而不会匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，求取而不贪婪，安守而不停滞，行进而不泛滥。五声和谐，八音协调，节拍合于章法，演奏先后有序。这都是拥有大德行的人共有的品质啊！”
季札看到跳《象箾》和《南籥》两种乐舞后，说：“美好啊！但美中不足。”看到跳《大武》时说：“美好啊！周朝兴盛的时候，恐怕就是这样子吧！”看到跳《韶濩》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处而自觉惭愧，做圣人不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不以功德自居，除了禹，谁还能做到呢？”看到跳《韶箾》时说：“功德达到顶点了！ 伟大啊，就像苍天无所不覆盖一样， 像大地无所不承载一样！再盛大的德行，恐怕也不能比这再有所增加了。观赏就到这里吧！如果还有其他乐舞，我也不敢再请求观赏了！”