今天，另类男神晓松的新作《生活不止眼前的苟且》发布了，一时间朋友圈里转的人很多，我也转了，说着“该远方就远方，该苟且还是要苟且，这样真实。”
我不是一个完全的理想主义者，会讲实际效果；我也不是一个完全的务实主义者，也会讲求浪漫。今天转发时如是说，和第一次听“生活不止眼前的苟且”时，心情大不相同。
看晓松节目的人知道，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”经常出现。刚开始听到这句话的时候，内心被触动了，仿佛内心的懵懵懂懂的向往被别人准确地说出来了那样，悸动。我并没有经历生活中太多的不堪，也23了，可生活相对还是顺风顺水，我想我还没能真正从实际上去体会生活最苟且的模样，对“苟且”的观感大概还停留在对父辈生活的观察，从书中看到的说法和从他人嘴里听到的描述。所以，那种悸动更多的是“远方”这个摸不着看不见却又充满想象的世界所带来的，如“仗剑走天涯”一般自由无束，令人向往。
只是后来，听的次数多了，也不像第一次听，心思被说出那样沉浸在“远方”，开始想，苟且真的有那么不堪吗。也许，此苟且非彼苟且。但也无妨，很多东西本来就没有标准答案。
之所以听到“远方”而莫名触动，不正是因为日常的生活太普通，每天都在重复甚至有些乏味了吗，所以想寻求不一样的风景，所以远方给了我们这样的幻想。所以我们想要一次说走就走的旅行，想要任性自在的生活，可是，自由的存在本身就是不自由的。
我们喜欢说美国人是自由的，但他们在自由的同时，需要遵守种种条法，在这些条法的限制之外，他们才是自由的。很久以前，庄子就曾在《逍遥游》中说过：“此虽免乎行，犹有所待者也”。世间种种，何者是无所待者？所以才有“至人无己，神人无功，圣人无名”？既已物我不分，无功无名无作为，那自由于他们而言又是何物？是心中的念想？可境界至此，还有什么念想呢？所以庄周梦蝶，也是因现实的完全自由无法实现，只能寄之于梦？可尽管寄于梦，也未能实现完全自由，终究还需以蝶为托。
没有实现自由的约束，自由将为何物；脱离了苟且的远方，远方也会平淡无奇吧。更何况，我们一旦抵达远方的田野，它就将变成眼前的生活。远方之所以美好，是因为它一直都在远方，而我们每天要面对的，正是眼前的生活。有人gap一年，四处走走，去他们的远方，一年过去，该继续的依然继续，眼前的苟且，依然要面对。每天的日子，它是很普通，是很平淡，甚至很不堪很窘迫，可它就是生活，摸得着看得见感受得到。也正是它，帮我们积累去远方的资本，攒下一张去看诗意和田野的车票。
相比于“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”这句，我更喜欢“你赤手空拳来到这世界，为找到那片海不顾一切。”远方也好，苟且也罢，都是我们想找的那片海，可能在不同的时期，我们想找的海从苟且变成了远方，从远方变成了苟且，但最好的状态，就是不顾一切。
