#神话传奇那些事# 神话是如何起源的？
神话，往往是早期人类探讨宇宙、社会与自身起源的结果，神话本身也有一个发生、发展的过程。我国著名的神话学者袁珂先生在他的著作《中国神话史》中，对于神话的起源做了探讨。
关于神话的起源，十九世纪末叶，英国人类学者泰勒提出著名的“万物有灵论”理论，对学术界曾产生很大的影响，宗教起源和神话起源的问题由是得到了比较充分的说明。
但是，这个学说是有缺陷的。“万物有灵论”是说万物都有灵魂，以此解释原始社会后期，母系氏族社会以后产生的关于自然崇拜、图腾崇拜等现象是可以的，而对以前的情况则很难予以圆满的解释。
柯斯文指出：泰勒的“万物有灵论”“并不是完全适当的一个名词”，“在宗教发展的开头阶段，人们还没有特殊的关于灵魂的概念；早期宗教意识实质上不过是人与自然浑然一体、自然具有活力这样一个一般的且颇不明晰的概念。”（《原始文化史纲》，张锡彤译，人民出版社，1955，170一171页。）
列维一布留尔对泰勒的“万物有灵论”也有批评。他指出，刚从动物脱离出来的原始人类，开始制造并学会使用简单粗陋的工具，从事集体劳动生产，在生产过程中，逐步使分节语言发展完善起来，借以交流经验，表达思想感情，并借此从事简单幼稚的原始思维活动。
这种思维活动的特征，乃是以好奇为基因，把外界的一切东西，不管是生物或非生物、自然力或自然现象，都看作是和自己相同的有生命、有意志的活物。而在物我之间，更有一种看不见的东西联结着自己和群体。
这种物我混同的原始思维状态，就是原始思维；从神话研究的角度出发，可以叫它神话思维，由此而产生的首批传说和故事，便是神话。（列维一布留尔：《原始思维》丁由译，商务印书馆，1981年版。）
因此，最早的一批神话，其实就是一批动物、植物故事，尤其描述禽言兽语的动物故事是神话的核心。
关于最早的神话，我们常常从开天辟地、创造人类说起，但其实最原始的神话并不是什么开天辟地、创造人类之类，那已经是相当后起的了。处于蒙昧时期的原始先民还不可能有这么恢宏深远的想象，把这些放在各民族神话的开头，那是神话故事的整理者（不管是巫师还是诗人、作家）有意识的安排。
那时人们只能从物我混同的心理状态，就眼前所见切近的景物创造神话。白族史诗《创世纪》第一部分“洪荒时代”描写洪荒时代的景象说：在洪荒时代，树木会走路，石头会走路，牛马会说话，猪狗会说话，鸡鸭会说话，飞鸟会说话，等等。
