古人云秋冬之际，尤难为怀；人过中年，也是到了秋冬之交，加以体弱多病，亦有草木零落，兔死狐悲之感。但西方人年近八旬，尚在孜孜矻矻，穷究学术，不知老之已至。

挣扎了一辈子以后再放弃挣扎，当然比一开场就奴颜婢膝的屈服高明的多，也就是说自我的确已经大大的扩张了；同时却又证明自我不能无限制地扩张下去，而且最后承认自我仍然是渺小的，斗争的结果还是一场空，真正得到的只是一个觉悟，觉悟斗争之无益，不如与命运，与神，言归于好，求妥协。

苦闷的强弱原是随欲望与野心的大小而转移的。

真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱，而是从理智上求觉悟，求超度；觉悟是悟人世的虚幻，超度是超脱痛苦与烦恼。尽管是出世思想，却不予人以热烈追求幸福的鼓动，或急于逃避地狱的恐怖，主要是劝导人求智慧。

人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾，解决一次矛盾及往前迈进一步。到晚年矛盾减少，即是生命将要告终的表现。

凭了修养的功夫所能达到的和平恬静只是极短暂的，比如浪潮的尖峰，一刹那就要过去的。或者理想的平和恬静乃是微波荡漾，有矛盾而不太尖锐，而且随时能解决的那种精神修养，绝非一泓死水----一泓死水有什么可羡呢？我觉得倘若苦闷而不致陷入悲观厌世，有矛盾而能解决，那么苦闷与矛盾并不可怕。所要避免的乃是因苦闷而导致身心失常，或者玩世不恭，便做游戏人生的态度。

我们不怕经常苦闷、经常矛盾，但必须不让这苦闷与矛盾妨碍我们愉快的心情。

一切艺术品都忌做作，最美的字句都要出之自然，好像天衣无缝，才能经得起时间考验而能传诸久远。

多亲近大自然倒是维持身心平衡最好的办法。

我不和人争利，但也绝不肯被人剥削。

孜孜矻矻，白首穷经，只知为学，不问成败。