北大林校长的一句口误，带火了一个词——“鸿鹄志”。
人们在热烈讨论林校长该不该为这次口误道歉；他的“致意信”写得到底算不算作真诚；“焦虑”和“质疑”是否可以创造价值（其实林校长所说的“焦虑”和“质疑”并非泛泛而谈，而是承接自己校庆发言稿的内容）等问题的时候，恰恰忽略了最基本的问题：在古书里，所谓的“鸿鹄志”到底指的是一种什么志？
一说到“鸿鹄志”，大家自然想到的就是我们在初中都读过的《陈涉世家》里的“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”——这里的“鸿鹄之志”大概指的是一种宏大之志吧？
我读《史记》时很怀疑这样漂亮典雅“台词”是不是真的出自莽汉陈胜之口，多半是司马迁为陈胜的“人设”量身拟定的，因为陈胜的贫贱之交多半都被他杀掉了或者逃走了，肯于津津乐道“我的朋友陈胜当年如何如何”的人恐怕并不多。即便这话真是出自陈胜之口，也不值得崇敬，因为他当年所说的“鸿鹄志”指的不过是“苟富贵”而已，没有别的。不想后来“买卖”做的这样大，大到“张楚兴，陈胜王”的地步，这句“燕雀安知鸿鹄之志”才成了他超拔卓异、天命攸归的明证。
鲁迅先生说：“有一回拿破仑过阿尔卑斯山，说‘我比阿尔卑斯山还要高。’这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵。倘没有兵，那只有被后面的敌人捉住或者赶回，他的举动、言语都离开了英雄的界线，要归入疯子一类。”——正是这样，大人物的台词还需要大人物来说，如果硬塞到小人物的口中，只会变得滑稽荒诞。譬如我这朝九晚五老老实实上班的人，如果忽然有一天拍案而起，大叫道：“燕雀安知鸿鹄之志！”——即便不被送到精神病院去，也会沦为人们的笑柄。
所以，陈胜口中的那个“鸿鹄之志”并不为我辈所喜。
其实，“鸿鹄之志”四个字在《史记》之前便有人提到——在《吕氏春秋》的“士容论第六”，原文是——
夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。
意思是：骥骜的气质，鸿鹄的心志，能够使人们知晓，是因为这种气质和心志确实存在。人也是如此，确实具备了，精神就能使别人感知了，言语哪能完全使人相信呢?这叫做不言之言啊！
这话说的似乎很明白：一个人的心志往往会溢于言表。但后面有举了一个例子，反让人有点摸不着头脑了——
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠，欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。
意思是：齐国有个擅长相狗的人，邻居委托他买一条捕鼠的狗。他整整一年时间才买到，对邻居说；“这是一条出色的狗啊!”他的邻居喂养了好几年，狗却不捕鼠，邻居就把这种情况告诉了相狗的人。相狗的人说；“这是一条出色的拘。它的志向在措取獐麇猪鹿，不在捕鼠。想让它捕鼠就要把它绊住。”邻居绊住了驹的后腿，狗这才捕鼠。
这个故事似乎在暗示读者——良狗的志也好，骥骜的志也好，鸿鹄的志也好，本来都可以是很大的（原文所谓：“傲小物而志属於大”），但是，只要我们能够“桎其后足”，限制其自由，那么它们的志向也可以从“獐麋豕鹿之志”变成“跳踉捕鼠之志”了。
如果这样的解读不错，我们是不是可以说：古籍里的“鸿鹄之志”，未必专指宏伟之志，更是指独立自由的高洁之志。（“骥骜”也是自由独立的象征，这或从楚辞中来，《惜誓》：使麒麟可得羁而系兮，又何以异犬羊。贾谊的《吊屈原文》发挥了这个意思：使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊。）
倘若嫌我的解读太过穿凿，那么不妨再来看看鲍照在义庆幕府后期所作的《野鹅赋》——这篇文章很能浏亮体物，颇写出了“鸿鹄之志”的真意所在（至于这野鹅与鸿鹄到底是不是同一物种，则要请博物学家考证研究了，我们姑且以为“野鹅之志”就是“鸿鹄之志”吧。）
《野鹅赋》前面的小序说，有人献了一只野鹅给临川王，世子义庆可怜它被羁絷在樊笼中很不自由，便命鲍照写了这篇赋文。文章开头道——
此璅禽其何取？亦厕景而承仁，舍水泽之欢逸，对钟鼓之悲辛。岂徇利而轻命？将感爱而投身？
你这小小的禽鸟，何故舍弃水泽的欢欣，而来亲近这庙堂钟鼓的悲辛呢？（这里暗用了鲁侯养海鸟的典故）是为利益的驱动才这样看轻生命？还是为爱意感动而主动投身？可怜哪——
入长罗之逼胁，恨高缴之樊萦，邈辞朋而别偶。超烟骛而风行，跨日月而遥逝，忽瞻国而望城，践菲迹於瑶途，升弱羽於丹庭，瞰东西之绣户，眺左右之金扃，貌纤杀而含悴，心翻越而惭惊，若坠渊而堕谷，恍不知其所宁。
被网罗弋箭所缠绕羁绊，远离了宾朋与配偶。本来自由自在、无可拘束的生命忽然被禁锢在了丹庭秀户之间——于是容貌憔悴哀伤，心中翻覆辗转，像是坠入了万丈深渊，恍惚不得安宁。
在这锦绣园林中，虽然是妙物所臻、琳琅满目，却全然不和这野雁的胃口，它自顾——
望征云而延悼，顾委翼而自伤，无青雀之衔命，乏赤雁之嘉祥，空秽君之园池，徒惭君之稻梁，愿引身而翦迹，抱末志而幽藏。
看着空中的长云暗自悲悼，看着收戢的双翼兀自悲伤，自己既不能像青鸟那样替西王母传递使命，又不能像赤雁那样带来嘉祥，白白污秽了华美的园林，糟蹋了每日的稻粮，却实现不了自身的价值。我真想隐身远去，灭迹潜踪，保全我这微末的自由之志。
看来在鸿鹄看来，自己的志向未必有多么宏远，只是和这富贵华美的园林很不匹配——“虽居物以成偶，终在我以非群。”
这样的“鸿鹄之志”是让我常能心有戚戚焉的！
志，确有大小高下的不同，但无论是怎样的“志”，只有在独立人格、自由思想的引领下从一个人的内心深处发出，才能不牵於外物，不累於内欲，口与心誓，守死无二。嵇康在《家诫》里说：“若夫申胥之长吟，夷齐之全洁，展季之执信，苏武之守节，可谓固矣。故以无心守之安，而体之，若自然也。乃是守志之盛者也。”——伯夷叔齐也好，展季苏武也好，他们的志向是高远的，这并不是谁要他们立这样的“志”，而是他们自由意志主动选择的结果，所以才能够在人生的颠沛造次中安之若素。
曹植曾写过一首小诗——《野田黄雀行》，里面有这样几句：
……不见篱问雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。
比起“鸿鹄之志”，我倒更希望我的学生能像这诗中的黄雀一样，当他们的思想陷于俗谛桎梏的时候，总能有人拔出“宝剑”帮他们斩断精神的网罗，使他们获得“飞飞摩苍天”的自由，相信在这自由中他们会找到属于自己的人生之志。
