黄河的鲤鱼，一旦跳过龙门，就摇身一变为龙。此为质变也。由鱼到龙，界域不一样，维度不一样，鱼龙固可混杂，鱼亦可化为龙。鱼迭变为龙后，鱼不再是鱼，也无法回到旧有的鱼世界。
凡王朝末世，风云四起，英雄辈出。若秦王朝延续多世，一个个秦末汉初大英雄就将寂寂无名，无法青史载册。陈胜吴广首义前，一个个无名小卒，浑然不知此前身世；陈胜吴广首义后，一个个真龙大神，跳蹬而出，燦然登上历史舞台，走马灯似地轮换主角。故鱼化为龙，既须个人积淀，更须时代际遇。唐安史之乱后，各藩镇趁势崛起，固守一方，独立保境，而唐皇帝俨然成了春秋战国时代之天下共主“周天子”，需要用你时，喊声吾皇，不需要用你时，斥声庸君。无此安史之乱居先，岂有后期藩镇诸将帅之鱼化为龙之精彩！
“龙门”之前，鱼仍为鱼；跃过“龙门”之后，鱼即化为龙。故“龙门”之功用，对于鱼而言，意义甚大。《世说新语》有载：“后进之士有升其堂者，皆以为登龙门”。文中“其”，指的是东汉大儒李膺。想要上进，就必须找对圈子，进入了圈子，被圈子接纳了，特别是被圈主认可了，即进入成龙轨道。圈子、圈主，就是“龙门”。陈子昂摔琴，名扬长安，这是他主动制造跳龙门的机会，否则仍然只会是之前的鲤鱼，只能“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。李太白未成名之前，也是做过跳龙门的努力。“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，这种近似拍马屁拍上青天的文句，通过《古文观止》传遍后世。李白在《与韩荆州书》此文中写道“一登龙门，则声价十倍”，此即为圈子内外之别。而龙门主人的作用就是“定价”权，一旦得其认可受其接纳，就是对之进行了“定价”，当然定价之高低决定了此人跃过龙门其后之显赫。
鱼跃龙门，找对龙门，往往比自身努力更重要。故“登龙之术”，亦成为一门显学。
