《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。论语一共有20章，512条目。

宋初宰相赵普，曾经说过：半部《论语》治天下，字字珠玉启人心。

《论语》的语录，都说了哪些智慧？他的思想，对现代的中国人，又有怎样的启示呢？先师孔子究竟是一个什么样的人呢？

论语层面太过于宏大，我简单粗浅的，从我个人的理解，讲几个层面。

一，怎样学习？

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

“温故”，温习过去。“故”是故人、故事，就是以前的事情，比如中国上下五千年历史。所以，“故”包括前人留下的各种知识、智慧和经验。“温故”就是认识并学习过去。

“温故”是为了“知新”，知新就是通过认识过去，有了新的发现、新的体会，能够了解未来。但“温故”并不必然导致“知新”。“温故而知新”需要有头脑、眼光和独立思考能力。通过独立思考、消化吸收，才会有新的体会。这种体会通过融会贯通，才是真正的新知。这样一来，当然可以做老师了。

反之，一个人既能“温故”，还能“知新”，才配做老师。那些只会机械地照本宣科之人，不是一个合格的老师。“前事不忘，后事之师也”，温故知新也是一样的道理。

其实，“温故”就是学。“学而时习之”，若能“时习之”，在恰当的时候，灵活运用“温故”得来的道理，才是真正的“新知”。以此获得新的知识和智慧。从这个意义上来讲，“温故而知新”，就是“学而时习之”的过程。

二，怎样做人？

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰:“其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。”

子贡问孔子，有没有一句话可以终身奉行？孔子回答，那就是“恕”，宽恕的“恕”，进一步解释就是“己所不欲，勿施于人”。自己不喜欢的事情，不愿意去做的事情，不要强加于人。“恕”最核心的本意是将心比心、推己及人，就像它的写法，上面一个“如”，下面一个“心”，“恕”就是如心，为人处事要设身处地为对方着想，这也是对人的基本尊重。

我们都认可“己所不欲，勿施于人”，那“己之所欲”是不是能够“施于人”呢？我们都有独立的人格，讨厌外界的强加，无论是物品还是某种观念或行为。有人喜欢吃榴莲，他觉得非常好吃，让我也吃，但我不喜欢那个味道。所以，强加于人本身就是“己所不欲”。因此，如果我有一个好东西，自己很喜欢，可以向别人推荐、介绍，甚至说服。如果对方不接受，就不要强加于人。这个道理不仅适用于交友，在家人之间，乃至两个独立的个体之间，都很适用。需要注意的是，越亲近的人之间越容易出现“强加”的情况。比如对待另一半、对待孩子，我们经常会以爱的名义强加于人，这种情况非常普遍。所以，真正做到“己所不欲，勿施于人”是很不容易的。

三，怎样做君子？

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子贡问孔子，怎样才是一个真正的君子？孔子说“先行”，先要行动。“其言而后从之”，你要想说的话，先做了再说。也就是说，做在前，说在后，这样就能成为一个君子。这是孔子告诫子贡的话，要先做后说，不要先说后做。比如请人吃饭这件事，有的人说我一定请你吃饭，或改天请你吃饭，结果你永远也等不到他请你吃饭。这种人是虚张声势、虚情假意的。如果你的朋友在请你吃完饭后对你说，今天非常开心能够请你一起吃饭，感谢你对我的支持。听了这个话，你一定能够感受到这个人的真诚和实在。所以，真正的君子是少说空话，多办实事的人。

四，怎样为孝？

子曰:“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

孔子说：“父母的年纪不可不常常记在心里呀。叫你一想到，又是喜欢，又是忧虑。”的确如此，尤其是人到中年以后，父母的岁数大了，我们一方面为父母的长寿而高兴，同时又为父母的衰老而担忧。

作为一个有孝心的、关心父母的人，他一定会把父母的岁数记在心里面，不可能不知道。一方面，他希望父母安度晚年，能够长寿；另一方面，岁月不饶人，父母也总有走的时候，所以他有深深的恐惧。大家可以体会一下，孝子就是这种心情，这种心情充分体现了仁爱之心！

五，怎样为政？

子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

孔子说，要要用德来治理国政。“为政以德”，德是最重要的。什么是德？

古时候，道德这两个字是分开用的，道是道，德是德。简单来说，道是天道，包含万事万物，包括自然和人类社会的一切规律。德，就是符合道、顺应天道去做的事情。“德者，得也，行道而有得于心者也。”

一个人有德行，就会像北极星一样，“居其所而众星拱之”，你待在那个地方，其他的星星就围绕着你，其他的人就会拥戴你。一个人的德行是最有感召力的。我们常说“以德服人”，只有品德高，别人才服，而且是心悦诚服。

六，孔子的志向

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

有一天，颜渊、子路和孔子在一起聊天。孔子说：“来，你们说说自己的志向。”子路先说：“我要把车马、皮衣等好东西拿出来和大家分享，用坏了也不遗憾、不心疼。”子路是个非常慷慨、豪放的人，他的志向是在物质上与大家共享。

颜渊说：“愿无伐善，无施劳。”“伐”是自夸，“施”是表白。自己有善行、做了好事而不自夸，有功劳也不到处表露。颜渊的志向是追求很高的道德修养。我们可能会讨厌那种做了一点点好事，有了一点点功劳，就到处夸耀、自我宣传的人，生怕别人不知道。因此，真正做到“无伐善、无施劳”也不容易，这是一种极高的修养。

子路是个急性子，他和颜渊说完以后，就忙问孔子的志向：“愿闻子之志。”孔子就说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”“老者安之”，所有老年人都得到安养，无论在物质上，还是在精神上，都能安心。“朋友信之”，朋友之间友好交往，人与人之间没有仇恨和怀疑，相互信任。“少者怀之”，年轻人能心怀抱负，有美好的理想和美丽的期盼。能够得到关怀和爱护，健康地成长，有美好的未来。由此可见，孔子的志向是建立一个理想社会，从少年到老年各安其所。

子路、颜渊、孔子都谈了各自的志向，子路是物质层面上的共享，颜渊是道德修养层面上的和睦共处，而孔子是“仁者安仁”的境界，让天下人都能各得其所，这就是圣人的追求。