如何才能表达清楚，身体和心理以及心灵的关系呢？
我们追求的真正的健康是指：
心灵自由，充满活力和希望；（无形的、精神、意识层面的）
心理（情绪层面：平和喜悦宁静）
身体（有形的层面：功能正常。食物营养为基础）
他们是三位一体，互相影响的。
最根本的是心灵层面，大部分人对健康的认识都是碎片化的去理解和思考，甚至在有形无形当中错综复杂拼凑出的信息，就像一个大染缸，非常混乱。
引用一段文字，再深入理解一下：
“庄子在《达生》里说，很多人养生都养的只是“形”，他没有养生命的“生”，就是养背后的那个“性”——性情，那个精神。
此间有何区别呢？我曾经采访过很多老先生。
有一次我问一位老先生：“为什么有一些人坐在那，你就觉得他和别人不一样？他到底和别人有什么不一样？”
老先生说：“是因为他每时每刻都充满觉知，他很清楚地知道自己正在干什么。他对自己的呼吸、意识，有一种习惯性的观照。他在看任何一个东西的时候，眼神是凝聚的，焦点是清楚的。”
老先生还说：“大人者（那一些有修行的，立于天地之间，通达生命本质的人），他们有一种内在的心智模式，看你的时候，焦点就清楚；听话的时候，眼神微闭，精神内守。”
觉察到自己呼吸，对自己的状态有清晰的了解，并且能够精准地表达。这种人，通常他的神是凝的。
木心先生有一首诗《从前慢》，里面说到“说一句，是一句”——我想木心先生写这首诗的时候，可能确实是观察到了旧时人们屏气凝神的那种状态。
之所以说一句，是一句，不仅仅代表着说完这句话要对它负责，而是知道自己每说一句话，不是因为口腔的惯性在说。
梁在做《梁注庄子》的时候很清楚地知道，有些时候我说话是活在惯性当中的。当你的口腔只是习惯性地这样说的时候，那叫“口业”。
当你知道自己在说什么的时候，精神在内守的时候，才会说一句，是一句。
《达生》的第一段讲的是，我们要如何真正地通达生命，保全好被庄子称之为“性”（“生”这个字在这里通“性”，约等于神，约等于精神意志的东西，约等于意识清醒）的东西。
他说：“我们要保持那个东西，必须要意识到精神和形体的保全还不完全一样。但是当一个人意识清晰、意念聚焦、凝神定位的时候，精神对于身体反而会有很大的帮助。”
什么意思呢？一间房子，只要主人每天回来，这个房子就不会太糟糕。因为主人会观察，有白蚁就消除白蚁；
房子不通风就给它通风；墙上破了个洞就会补一补。如果一个房子一直没有人住，过不了几年就坏了。
庄子在《达生》第一篇里和我们分享了养形和养性的关系——
把心装在腔子里，知道自己在干什么、说什么的状态，本身就是“达生”的第一步。”
很多人在不同的层次，就好像住楼房一样，有的人只相信物质，你跟他讲的时候，需要讲他能理解的东西，身体层面可以讲的多一点，其它类似，但我们要随时觉察自己说的内容，精神内守，说一句，是一句。
