重读西游记，感悟又与年少不同。章章以现在的观点重新解读，愿与大家分享交流。

第001回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

主要人物：猴王、须菩提祖师

门派：灵台方寸山，斜月三星洞

元会为宙，四洲为宇

西游记开端先讲世界架构，解释这个宇宙，提出元会说和四大部洲的地理分布。

元会说：西游记说，天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃十二支，每会该一万八百岁。

说从子丑到戌亥为一元，亥会之初，为混沌；到子会，天地、日月星辰方产生；到了丑会，发生万物；寅会的时候，才有了人。

四大部洲：盘古开辟，三皇治世，五帝定轮，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。

天生奇猴，冒险成王

花果山位于东胜神洲海外的傲来国。乃十洲之祖脉，三岛之来龙，有仙禽异兽，凤凰麒麟。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。

山上有一块仙石，感日月精华，润化一石猴。每日与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲。

有一天，群猴嬉戏，见一瀑布，说有谁能钻进去的就拜它为王。石猴抓住机会，冒险冲进瀑布，发现是一洞府，遂据此称王，号美猴王。

解读：机会和风险并存，想要有所成就，务必要甘冒奇险。

忧虑生死，期冀长生

明朝朱载育有一首《十不足》，言人欲望之无穷。“ 一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙来下棋。”

这猴王过得虽开心，有一天却突然流下泪来。

众猴问：“我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何忧虑？””

猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。

忽跳出一个通背猿猴，说：“只佛与仙与神圣三者，能躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”

于是猴王遂决意访仙。

解读：人永无餍足，固然看起来是一种贪欲，但何尝不是人进步的动力呢？倘使人人安贫乐道，社会又怎样发展呢？

南瞻部洲，多为名利

猴王先到南瞻部洲（也就是大唐所在的洲），它拿住一个人，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。

解读：南瞻部洲其实象征我们，吴承恩是在暗示天下，不过都是汲汲营营，争名逐利之辈。

西牛贺洲，指点寻仙

猴王在南瞻部洲串长城，游小县，八九年余。忽而想到海外求仙，便渡海来到西牛贺洲。偏访多时，来到一好山，闻人歌唱之声：相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。

猴王以为他是神仙，然而其人只是樵夫，遇过一位老神仙。猴王说，既然遇到神仙，为啥不从他修行？

樵夫说：家穷母老，别无兄弟，供奉老母，没法修行。

樵夫无法前去，甚至因为砍柴而没时间带路，但指点猴王，此山名为灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，洞里有位老神仙，称为须菩提祖师。出去的弟子不计其数，至今还三四十人从他修行。

解读：阶层固化，中下层阶级上升通道受阻，即使有机会也没法把握。

斜月三星，得遇菩提

猴王来到斜月三星洞，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

 不生不灭三三行，全气全神万万慈。

 空寂自然随变化，真如本性任为之；

 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

解读：须菩提祖师的身份一直非常神秘，人们有各种推测，须菩提及弟子都是道人打扮，但名字却都是佛家。

第一段讲大罗金仙之姿，但却有西方妙相。

第二段上一半出自佛家《心经》“不垢不净，不生不灭”，下一半却又是道家“炼精化气，炼气化神”的路子。

第三段，佛言空寂，道法自然，可见佛老参共。

第四段，道家的与天同寿，佛家的法相庄严，也是如此。

无性猴孙，得名悟空

猴王纳头便拜，祖师问：“你姓什么？”

猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”

这一段非常重要！猴王此时说打骂均不在意，一生无性，然而后来，它却会为各种事情妄动无名，嗔念和杀念跟如今这个“无性”的猴头天差地别。

解读：到底是人本性无贪嗔痴，被社会外界所污染而产生呢？还是人在没有实力、地位时没有什么贪嗔痴，在有了之后，就过于看重自己，要求世界按自己的意思，不如意即爆发呢？

祖师说问的是父母的姓氏，猴王说自己是天地生成的，祖师“闻言暗喜”。

解读：老师喜欢有潜力的学生，孟子愿“得天下英才而教育之”，而不是“让蠢货变得聪明，让平凡的人成才”！

祖师要给猴王起名，说：“教你姓‘狲’倒好，狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”

解读：这里的“婴儿之本论”乃是《道德经》中“专气致柔，能婴儿乎”，道家的修炼正是讲究“复归于婴儿”。

祖师说：我门中有广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字，分派起名。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”

解读：这十二个字显然更倾向于佛家，悟空更是“悟通色空”的佛家追求，因此，须菩提祖师的佛道倾向还真是难以推断。

究竟悟空拜师须菩提老祖后又发生了什么？须菩提祖师的身份又有哪些疑点呢？我将会在分析第二章时陆逊指出，且听下回分解！