《参透生死》
雪漠著
有人问过我这样一个问题：“难道您从来没有渴望过获得一些新鲜的知识、新鲜的世界和价值观这些东西吗？”
我告诉他，我读大量的书，从西方到东方,我都读。但我读书有一个标准，就是所读的东西必须像这杯水一样，能滋润我的生命，能为我提供营养，它不是镣铐，不是绳索。要是这个东西束缚了我心灵的自由，变成一种枷锁和镣铐，我就会毫不犹豫地打碎它。
任何知识都是这样。对于一个作家来说，世界上所有的知识都只是营养，而不是监狱和囚笼。
所以，我吸收大量的东西，就像一个孩子喝牛奶，吃牛肉，吃大量的营养品，最后将所有吃下去的东西都化成自己的血肉，这时候，他就会变得更加强大。可是你从他的细胞中，再也找不到牛肉、牛奶、营养品的影子了。
就是说，过去的营养不能束缚一个人鲜活的灵魂，但可以为他提供成长所必需的养分，让他变得非常博大。当小孩子变成一个巨人，有巨人的体魄、巨人的灵魂、巨人的力量之后，你看到的只会是那个巨大的他，而不是成长过程中为他提供过营养的所有食物。我和知识的关系，就像这个孩子与他的食物。
现在，很多作家都在不断套用着这个主义，或者那种技巧，他们的目的就是炫耀自己学到的那些东西，或者有意地迎合某一种社会需要与准则，迎合一种流行的概念。之所以这么做，因为他们想要获奖，想要得到别人的喝彩。
当这些作家这样创作的时候，他们可能真的会赢得一些喝彩，因为他们提供的是某个时期，社会上大部分人都喜闻乐见的东西，一些如时尚衣饰般的、只能满足人们阶段性审美标准的东西，但时尚的风向标总在不断变幻着，这种喝彩也很快就会过去。
为什么呢？因为每一个时代都有不同的喜好，都有流行的时尚，所有流行的时尚其实都是一种情绪，情绪很快就会过去。但人类有一种不变的东西就是本有的人性，这是相对永恒的东西，是不变的。任何一个时代，只要有人类，就有人性，就有向往，有追求，就有“人”这个物种有、而别的物种所没有的一种心灵力量，这个东西可能是相对永恒的。
要想让作品拥有这种力量，作家自己必须先拥有这种力量，为此，作家们首先要通过自我修炼，让心灵变得非常强大，强大到可以拒绝整个世界――这种拒绝不是排斥，而是一种完完全全的自主。
所谓完全的自主，意味着整个世界都是他的营养，都在不断丰富着他的生命体验，但却不能干预或者控制他的心灵世界。这时候，他的心灵就会非常强大，强大到像一个独立的国家一样。这种强大与独立，保证了他心灵与思想的自由。当心灵世界与外部世界变成两个独立存在的时候，我们就可以平等对话、交流，可以和平共处，不会互相侵略。
也就是说，外部世界无法控制我们的心，我们也不想控制外部世界。当一个作家达到这种境界的时候，他就拥有了人类灵魂中非常需要的一种东西——强大的精神力量，比如孔子、康德，他们的心灵就拥有这样一种令人赞叹的力量。当整个世界都拒绝孔子的时候，他带着几个弟子像丧家之犬一样周游列国，但被驱逐的仅仅是他的身体，他的心绝不是丧家之犬，他那种心灵的力量仍然非常强大，强大到足以影响中国几千年的历史；康德也是这样，从这一个瘦瘦的小老头身上迸发出的精神力，可以改造一个世界。
人类之中有一种伟大的灵魂，伟大的存在，他的伟大无关他的世俗身份，不管他是作家也罢，哲人也罢，思想家也罢，即便他原本只是一个不识字的普通人，比如禅宗六祖慧能大师，只要拥有这种巨大的精神力量，他就自然会变得非常伟大。
这种东西来自于人类文明营养的滋养，同时也是人类文明最大的一个营养母体，会给人类本身提供很大的营养。《西夏咒》和《西夏的苍狼》就是在这样的一种滋养中诞生的作品。
作家雪漠： xuemockh1963
