贾宝玉的成长历程
贾宝玉可以说是整个贾府的希望，身上担负着光宗耀祖，振兴门楣的责任。所以，不论是神话中他的前世，还是现实中他的今生，都是不同于一般人的。
神话我们不再赘述，现实中，早在第二回中，贾雨村在扬州城遇到旧相识冷子兴，冷子兴演说荣国府，便提及贾府上上下下人物中，贾宝玉的与众不同。及至后来，他的成长经历也就与众不同。
宝玉在成长过程中，主要经历了四次大的思想启蒙。
1.性启蒙，启蒙者兼美（非秦可卿）。
性成熟是一个人成熟的一个重要方面，宝玉作为贾府的未来主人，他的成长必须经历这一关。所以，在《红楼梦》第5回中，便有了在秦可卿的卧室中的梦中，进入了“太虚幻境”，通过警幻仙姑的引荐，先指迷十二钗 后曲演红楼梦，然后随警幻去游顽奇景，然后将其妹，『乳』名兼美，字可卿者，许配宝玉。
警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹笑道：“你等不知原委。今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府经过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回。子孙虽多，竟无一个可以继业者。惟嫡孙宝玉一人，秉『性』乖张，生情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声『色』等事警其痴顽，或能使彼跳出『迷』人圈子，然后入于正路，亦吾弟兄之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟顽，尚未觉悟；故引彼再至此处，令其再历饮馔声『色』之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”说毕，携了宝玉入室。
今既遇令祖宁荣二公，剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，故特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，『乳』名兼美，字可卿者，许配与汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘境之情哉！而今以后，万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕，便秘授以云雨之事。于是推宝玉入房，将门掩上自去。那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，
到第6回，这种性启蒙有通过袭人具体化，从而完成了对宝玉的第一次思想启悟。
2.出世思想的启蒙，启蒙者薛宝钗。
第22回中，薛宝钗生日宴会上，宝钗点了“鲁智深醉闹五台山”，宝玉不以为是，以为就是打打杀杀图热闹而已，没什么内涵。结果一曲‘寄生草’，不仅改变了宝玉对宝钗的看法，而且也从中得到启悟，从而实现了人生的二次思想质跃。
至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出“鲁智深醉闹五台山”。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。——是一套北‘点绛唇’，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了；只那词藻中，有一只‘寄生草’填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：“慢揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已。又赞宝钗无书不知。
3.爱情观启蒙，启蒙者是龄官。
宝玉的成长环境，使他长期像儿童一样，没有性别概念，与男男女女是你我不分的，自己这么想也想当然的认为别人也如他一样。然而，第36会中，宝玉要看到龄官唱戏，龄官不唱，对他的这种态度，彻底打破了他以往的以自我为中心的思想，使得宝玉象彼得潘一样的心态被彻底打破。第57回、71回和100回中都有类似的情节和说法。
36回： 一日，宝玉因各处游的烦腻，便想起《牡丹亭》曲来，自己看了两遍，犹不惬怀。因闻得梨香院的十二个女孩子中有小旦龄官最是唱的好，因着意出角门来找时，只见宝官玉官都在院内，见宝玉来了，都笑嘻嘻的让坐。宝玉因问龄官在那里。众人都告诉他说：“在他房里呢。”宝玉忙至他房内，只见龄官独自倒在枕上，见他进来，文风不动。宝玉素昔与别的女孩子顽惯了的，只当龄官也同别人一样，因近前来身傍坐下，又陪笑央他起来唱“袅晴丝”一套。不想龄官见他坐下，忙抬身起来躲避，正『色』说道：“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”宝玉见他坐正了，再一细看，原来就是那日蔷薇花下划“蔷”字的那一个。又见如此景况，从来未经过这番被人弃厌，自己便讪讪的红了脸，只得出来了。宝官等不解何故，因问其所以。宝玉便说了，遂出来。宝官便说道：“只略等一等，蔷二爷来了，叫他唱，是必唱的。”
那宝玉一心裁夺盘算，痴痴的回至怡红院中，正值林黛玉和袭人坐着说话儿呢。宝玉一进来，就和袭人长叹，说道：“我昨晚上的话竟说错了。怪道老爷说我是‘管窥蠡测’。昨夜说你们眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后，只是各人各得眼泪罢了。”袭人昨夜不过是些顽话，已经忘了，不想宝玉今又提起来，便笑道：“你可真真有些疯了。”宝玉默默不对。自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤，不知将来葬我洒泪者为谁。此皆宝玉心中所怀，也不可十分妄拟。
4。婚姻观的启蒙，启蒙者是藕官。
宝玉见藕官烧纸，最后从芳官那里得知藕官祭奠死去的菂官，由于二人在戏中常扮夫妻，是假戏真做。二生活中藕官与菂官的关系好比宝黛关系，藕官与蕊官的关系好比是宝玉与宝钗的关系。宝玉从藕官处理死者与后来人的做法中，悟透了爱的人死后再有爱人，不一定就是背叛旧爱，只要你心中有那个人，就是再婚也没有背叛原来的爱人。这也直接影响了宝玉为什么在黛玉死后能够娶了薛宝钗，就是他的婚姻观已经改变，已经不是传统的“才子佳人”式的从一而终、非此即彼，而是有心即可的“两尽其道”，甚至“各尽其道”。
这里宝玉和他只二人，宝玉便将方才从火光发起，如何见了藕官，又如何谎言护庇，又如何藕官叫我问你，从头至尾，细细的告诉他一遍；又问他祭的果系何人。芳官听了，满面含笑，又叹一口气，说道：“这事说来，可笑又可叹。”宝玉听了，忙问如何。芳官笑道：“你说他祭的是谁，祭的是死了的菂官。”宝玉道：“这是友谊，也应当的。”芳官笑道：“那里是友谊，他竟是疯傻的想头。说他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻；虽说是假的，每日演那曲文排场，皆是真正温存体贴之事：故此二人就疯把了，虽不做戏，寻常饮食起坐两个人竟是你恩我爱。菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的。他说：‘这又有大道理：比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是；但只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。’你说可是又疯又呆，说来可是好笑。”宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆『性』，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”因又拉芳官嘱道：“既如此说，我也有一句话嘱咐他。我若亲自对面与他讲，未免不便，须得你告诉他。”芳官问何事。宝玉道：“以后断不可烧纸钱。——这纸钱原是后人的异端，不是孔子的遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各样的。殊不知只以‘诚心’二字为主。即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。不独死者享祭，便是神鬼皆来享的。你瞧瞧我那案上只设一炉，不论日期，时常焚香。他们皆不知原故，我心里却各有所因。随便有新茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至于荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享。所以说，只在敬不在虚名。以后快命他不可再烧纸了。”芳官听了，便答应着。
